中华道藏 - 三洞四辅

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序号书籍简介

1 正統道藏正一部[VIP] 📜第一住庵凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。炁神和畅，人真道矣。凡...
2 道家基础知识[VIP] 📜正月初一：天腊之辰（五帝校定生人神气时限长短，五帝会于东方九炁青天）、太上老君降现、昊天上...
3 《基礎神仙源流考》[VIP] 📜一、考召法的由来和流变古人常将灾祸的疾病看作是鬼神精魅作崇，灾祸严重或久而不退时，便会请方...
4 道教科儀[VIP] 📜开坛科仪高功拈香：日出扶桑映海红，瑶坛肇启阐宗风正一演教谈玄妙，大道分明在其中步虚：宝籙修...
5 道门药术[VIP] 📜神仙服餌丹石行藥法京里先生撰　　黃帝－物餌丹法　　善丹一斤，凡一物作藥，於潔諍處，先齋七日...
6 正統道藏洞神部[VIP] 📜女青鬼律卷之一律曰：天地初生，元气施行，万神布气，无有丑逆祆邪不正之鬼，男孝女贞，君礼臣忠...
7 《云笈七签》[VIP] 📜《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年（公元1019年...
8 正统道藏道法会元[VIP] 📜正统道藏正一部（道法會元）正統道藏正统道藏正统道藏太平部中华道藏...
9 《奇经八脉考》[VIP] 📜作者：李时珍年代：明代作品简介：《奇经八脉考》，经脉专书，1卷，明·李时珍撰，刊于万历六年...
10 《九章算术》[VIP] 📜作者：张苍、耿寿昌年代：西汉作品简介：《九章算术》是中国古代张苍、耿寿昌所撰写的一部数学专...
11 《武林旧事》[VIP] 📜作者：周密年代：宋末元初作品简介：《武林旧事》是宋末元初周密创作的杂史。该作品成书于元至元...
12 《兵法二十四篇》[VIP] 📜作者：诸葛亮年代：蜀汉作品简介：《兵法二十四篇》（以下简称《兵法》）是三国时期造就天下三分...
13 唐代上清派吴筠开创道教炼养长生内丹派的先河[VIP] 📜中国道教发展到唐代，外丹学说己达到顶峰，社会上不少文人写诗著文，颂赞外丹，可是外丹的副作用...
14 道教著名医药学家葛洪著作《时后方》《抱朴子》[VIP] 📜葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉...
15 《周易》[VIP] 📜《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相...
16 衣食住行[VIP] 📜115古代“衣”和“裳”有什么不同？ 116古代的礼服都是什么样子的？ 117凤冠霞帔是什么样的服饰？ 118“冠冕堂皇”一词是怎么来的？ 119马弁、武弁指的什么人？ 120丢了官为什么常说丢了“乌纱帽”？ 121明清之际为何流行戴六合帽？ 122“一统六合帽，平定四方巾”中的四方巾是怎样的服饰？ 123步摇是什么样的首饰？ 124何谓“玉搔头”？
17 正一天师开光科仪[VIP] 📜功行内秘众咏：太极分高厚，轻清上属天。人能修至道，身乃做真仙。行溢三千数，时丁四万年。丹台开宝笈，金口永流传。摄魔屏秽天尊。功捧笏礼拜天目运（念密）唵吽咤唎速现光明摄，（一炁三遍）丹朱正伦清静摄，灵宝天尊去秽摄，胎光爽灵幽精摄，彭琚彭嘺彭瓆不得离吾身摄，（掐已午未申）太上三天虚无自然摄。吾以日洗身（掐卯），以月炼形（掐酉），真人护我（掐午），玉女佐形，二十八宿随我奉轮，千邪万秽逐炁而清，急急如律令。九凤破秽，精邪灭亡。天将骑吏，径下云罡。星移斗转，潋滟三光。上映九天，下临九地。雷公霹雳，
18 正一天师请水科仪[VIP] 📜（道众列班，高功上香后出坛，到井边或河边设坛上香）提赞：水噀乾坤润，泉通川海滨，修斋今奉请，荡秽悉清宁，五龙荡秽天尊。伏以修斋设醮，全凭清净之功；迓圣迎真，俱赖虔诚之感。恭柱真香，虔诚奉请供养。今日受事功曹，此间通传土地。为吾赍以真香，虔诚启请供养。祖师太上三元三品三官大帝、水府扶桑丹林大帝、东方震宫甲乙九炁青帝龙王、南方离宫丙丁三炁赤帝龙王、西方兑宫庚辛七炁白帝龙王、北方坎宫壬癸五炁黑帝龙王、中央中宫戊己一炁黄帝龙王、蓬莱海岛龙王、江河淮济龙王、五方得道发水龙王、溪源潭洞、沟涧灵谷、山川社稷、
19 正一天师启师科仪[VIP] 📜开坛上香唱：魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，道气长存。常清常静天尊。唱：宛宛神州地，巍巍通妙坛。鹤驾鑾舆客，呼悉下仙班。金真演教天尊。念：龙虎山中炼大丹，六天魔魅骨毛寒。自从跨鹤归玄省，道法兴隆济世间。臣系三天门下承恩受（跪）度师门下领职：（具职）臣△△带领两班道众人等，各人诚惶诚恐，稽首顿首，虔诚上启。祖师，泰玄上相正一真君。祖师，三洞四辅经箓法科祖玄真师。祖师，本靖本派经籍度三师列位真人。清微灵宝，承流袭庆，演教师真，先生圣众，恭望师慈俯垂省録。臣伏以，清微御混茫之运，玉字徘徊；赤明开溟涬之图
20 正一天师拜表科仪[VIP] 📜功启师毕到到正坛净坛洒净，众唱净秽咒：净坛神咒、谨咏宣扬：天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，卻鬼延年，按行五岳，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，道气长存。常清常静天尊。万物消疵痢，三神降吉祥，步虚声一徹，朗诵洞玄章。神威如在天尊。众詠：太空包有象，至道窃无形，承和通妙气，律吕动衷诚。雷音大振天尊。功密念：阴神阳神请速通灵，吾今朝真上谒帝君，欲使神人秘跡封神，举云即至秘诀真灵
21 正一天师圆满谢圣科仪[VIP] 📜功上三支香后唱：天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。常清常静天尊。万物消疵痢，三圣降吉祥。步虚声一徹，朗诵洞玄章。神威如在天尊。安人各恭敬，道场众等，人各运心，恭对殿前，礼告安奉如法。道经师宝天尊。功跪念：帝师先天混沌，鸿蒙水火，生一始祖，开皇元阳上帝。浮黎无始天尊。帝师生天生地，生佛生仙，自本自根，无为妙相。铁师上帝。帝师先天开明三景，黍珠说法，无量掌教，万法之祖，万法之宗，万法之师，万天统御群真，天地日月星，风云雷雨电，掌法无极，玄元上帝。渺渺大罗天上，巍巍金阙宫中，虚无自然至真无极大
22 正一天师迎鸾接驾科仪[VIP] 📜（功内坛上香后到外坛唱）今晨启建法延开、迎请高真降驾来。云拥旌幢离宝座、风吹仙旆下瑶台。不可思议功德。（念）不可思议功德、迎銮接驾天尊。（跪念）臣闻宝座森严、移玉殿金楼于天阶。琳琅振响、降琼轮羽盖于霄衢、专六典以遥林、望洪云之一朵。修经行道、请福迎祥、济济朝班、竭一诚而奏请。森森威驭、拥三宝以来临。鸣钟击磬、身骑专接、恭对天阶、云响帝驭。天开黄道天尊。济济衣冠拜紫宸、面向龙銮之驭。魏巍阊阖开黄道、肃言虎豹之关。臣系三天门下承恩泰授、度师名下领职。（具职）稽首顿首、虔诚上启、奉行齐醮、下土凡昧、小
23 正一天师净坛结界科仪[VIP] 📜 开启如仪唱：魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，道炁长存。常清常静天尊。唱：宛宛神州地，巍巍通妙壇。鹤驾銮舆客，呼悉下仙班，金真演教天尊。念：伏以，香蔼墀头，无数瑶壇之紫气；烟浮龙悃，天开金阙之洪文。将演真科，迎真迓圣，三天门下承恩奏授。（跪念）：度师门下领职：（具职）：臣△△带领两班道众人等，诚惶诚恐，稽首顿首，虔诚上启。三清三境三宝天尊、昊天金阙玉皇上帝、勾陈星宫天皇上帝、中天星主紫微大帝、南极真王长生大帝、承天效法后土皇地祗、东极慈父青玄上帝、九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝、大罗
24 正一天师灵宝济炼度孤科仪[VIP] 📜功绕坛顺逆三匝，至坛前，功同主立，道众排班，三叩上香，止乐、功提三太圣，众咏：千千荡秽，凶恶不存；万万魔王，保命护身。玉清荡秽天尊。大道洞玄虚，有愿无不启，炼质入仙真，随成金刚体。太乙救苦天尊。超度三界难，地狱五苦解，悉归太上经，静念稽首礼。九幽拔罪天尊。大圣庆元吉，散花礼太空，诸天并欢悦，一切稽首恭。朱陵度命天尊。稽首青玄主，太乙救苦尊，九头狮上坐，设法度孤魂。往生神仙界。功唱：金炉才焚返魂香，焚唱声音磬韵长。圣号已闻金阙下，幽灵咸都玉毫光。三途五苦离长夜，十类孤魂赴道场。享此云厨真妙供，消
25 正一天师申文发奏科仪[VIP] 📜功大勅水众唱：太极分高厚…分班功密念：丹朱正伦清净摄，灵宝天尊去秽摄，胎光爽灵幽精摄，彭琚、彭（王乔）、彭（王质）不得离我身摄。掐巳午未申，太上三天虚无自然摄。我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子），二十八宿，随我奉轮。千邪万秽，逐气而清。急急如律令。辰逆至已九凤罡，边步边密念：九凤破秽，精邪灭亡。天将骑吏，径下云罡。星移斗转，潋灧三光。上映九天，下临九地。雷公霹雳，电母瑶光。风云庆会，罩满十方。乾坤定位，鬼哭神愁。万神侍卫，不得留停。急急如，九凤破秽仙师禁坛律令。功放
26 正一天师先天奏斗科仪[VIP] 📜开启如仪衆唱：太极分高厚……念功：唵吽咤唎速现光明摄。青龙吉庆，白虎卫形。朱雀覆护，玄武摄精。血尸臭秽，凶恶潜宁。七液得注，五藏化身。我卫神咒，元亨利贞。天蓬天蓬，持剑当胸。奉承北帝，显大神通。为吾净口，勿使秽冲。左祛六甲，右使六丁。倾山塞海，昼夜无停。天蓬大将，北帝军兵。巡游世界，普济生灵。灵宝太上，爲吾净身。丹朱正伦清净摄、灵宝天尊去秽摄、胎光爽灵幽精摄、彭琚彭（王乔）彭瓆不得离吾身摄、太上三天虚无自然摄。吾以日洗身，以月炼形，真人护我，玉女佐形，二十八宿随吾奉轮，千邪万秽，逐炁而清，急急如
27 正一天师安龙奠土科仪[VIP] 📜功上香后做大勅水唱：太极分高厚，轻清上属天。人能修至道，身乃作真仙。行溢三千数，时丁四万年。丹台开宝笈，金口永留传。摄魔摒秽天尊。（功捧笏礼拜，天目运△密念）唵吽吒唎，速现光明。（一炁三遍）丹朱正伦清静摄。灵宝天尊去秽摄。胎光爽灵幽精摄。彭琚彭（王喬）彭瓆不得离吾身摄。（掐巳午未申）太上三天，虚无自然摄。吾以日洗身，（掐卯）以月炼形。（掐酉）真人护我，（掐午）玉女佐形。（掐未）二十八宿，（掐辰逆至巳）随我奉轮。千邪万秽，逐炁而清。急急如律令。（步九凤罡，密念）九凤破秽，精邪灭亡。天将骑吏，径下云
28 玄门报孝追荐仪[VIP] 📜玄门报孝追荐仪师堂序立步虚启师恭以金真演教，弘敷拔度之文；玉册垂科，茂着昇迁之法。存亡是赖，幽显均沾。由是东极垂救苦之慈，北魁置拔亡之局，可使亡魂受度，能令枯骨更生。辄冒崇严，俯垂鑑证。恭惟玄中教主诸大宗师幕下，道贯三才，心涵万象，随方设教，应物流形，为生死之津梁，作幽冥之主宰。切念臣某浮黎小兆，灵宝微生，叨承无量之真梯，获拜玄中之师范，拯幽拔滞，济物利人。臣今谨为入意，尚虑亡魂，无边苦爽，自因宿世，以至今生，万罪千愆，阳非阴过。罪既违于青律，名必记于黑书，囚闭寒庭，拘留幽狱，若不皈投于玉陛，焉
29 《孙膑兵法》[VIP] 📜作品简介：《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。庞涓辅佐魏惠王，做了将军，暗中派人请孙膑到了魏国，但见了孙膑又嫉妒他的才能在自己之上，后来陷害孙膑，给他用了膑刑，即去掉膝盖骨的残忍肉刑，所以后来人叫他孙膑。在友人的帮助下，孙膑最后逃离魏国，到了齐国，被齐威王重用，做了齐国将军田忌的军师，设奇计大败魏军，并射死庞涓。后来，田忌被邹忌排挤，流亡到楚国，孙膑大概也随他而去，所以汉人王符说“孙膑修能于楚”。在战国的兵家中，孙膑是以“贵势”
30 《针灸大成》[VIP] 📜《针灸大成》针灸专著，又名《针灸大全》，10卷。明杨继洲(济时)撰，刊于万历二十九年(1601年)。杨氏根据家传《卫生针灸玄机秘要》（简称《玄机秘要》），参考明以前20余种针灸学著作，并结合作者针灸临床经验编成此书。卷1首载仰、伏人周身总穴图，针道源流，次载《针灸直指》，包括选自《内经》、《难经》17篇有关针灸论述；卷2为周身经穴赋、百症赋、标幽赋等10篇针灸歌赋；卷3为五运、六气歌、百穴法歌等20篇歌赋及针灸问答；卷4为仰伏人尺寸图、背俞、腹部穴歌、中指取寸、九针论、针法补泻、针灸
31 《推背图》[VIP] 📜《推背图》相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。书名《推背图》，是根据第60象（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。全书内容是两位预言大师对唐朝及其以后朝代重要事件的预测。推背图以《周易》64卦名称排列象序，按天干地支相配，依甲子、乙丑之顺序循环一周，共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。预言后世兴旺治乱之事.《推背图》被称为中华预言第一奇书，传说唐太宗李世民为推算大唐未
32 《天工开物》[VIP] 📜《天工开物》由明代著名科学家宋应星初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼
33 《齐民要术》[VIP] 📜《齐民要术》全书20余万字，共十卷，“起自耕农，终于醯醢，资生之事，靡不毕书”。其中，饮食部分主要集中在七、八、九、十四卷中。卷七、卷八专记食谱，包括各种菜肴和食品的烹调方法。书内所记烹调基本技术近30种，如[鱼乍]（腌鱼、腌肉），酱（肉酱、梅酱），菹（泡菜），羹，汤，[月霍]（炖肉），蒸，煮，炒，炙，奥（走油肉），糟，煎，蜜，拌，炸，烧，醇，冻等。对烹调的记述，大致包括选料要求，刀工处理，调味用料，火力水候，烹调要领及成品菜肴的色香味形等，这一体例对后世烹饪论著有很大影响。《齐民要术》也是研究
34 《金匮要略》[VIP] 📜《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书，原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方，意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷，共25篇，载疾病60余种，收方剂262首。所述病证以内科杂病为主，兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。东汉末年，战乱频仍，疫病流行，死亡枕藉，张仲景的族人亦多数亡于伤寒之疾。张仲景在《伤寒杂病论》序中说“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其
35 《易传》[VIP] 📜《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集。《易传》刚柔思想的形成与易学诠释典范的转移。《易传》以《易》卦之第一爻(初爻)、第三爻、第五爻皆为阳位，因其爻位之序数为奇数，奇数为阳数，故其爻位为阳位。《易传》以《易》卦之第二爻、第四爻、第六爻(上爻)皆为阴位，因其爻位之序数为偶数，偶数为阴数，故其爻位为阴位。就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，其由天道推衍人事的整体思维模式，其关于事物发展变化的辩证思想等，有许
36 《太平御览》[VIP] 📜《太平御览》是宋代著名的类书，由李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂。该书始于北宋太平兴国二年（公元977年）三月，成书于太平兴国八年（公元983年）十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》，据说书成之后，据宋太宗每天看三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋代以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。
37 中華道藏外道書（补）[VIP] 📜西池集　　　　序　　盖闻干健统天，坤顺得主，资生之道，含二气以，交泰之和，统三才而埏埴。德言工貌，坤道云全。淑慎温柔，阃仪斯着。至于夙钟灵气，生具慧姿，锦织回文，犹受连波之憎。艳埋青冢，空归月夜之魂。其它露鬓云鬟，沉迷苦海；啼香恕粉，填入火坑；五漏形骸，本是前生业障。三因不悟，又增今世冤愆。其间修短穷通，不能枚举；妍嗤愚智，何可胜言。总因世乏坤传，致使人难超劫。是以奏请：太上敕命群真，阐心性于诗篇，寄棒喝于转语。既知寂静，恐堕顽空，更有真传，教渠下手。　　言言玉液，无非修身立命之功；字字金针，
38 《女子丹经汇编》[VIP] 📜旁门者，显与道违者也；小术者，隐与道违者也。夫大道至玄、至妙、至简、至易，不杂一毫私意，不参一毫欲念，方是道根。凡不合夫天地之气运，不合夫圣贤之正理，不合夫性情之存发者，皆属旁门小术。然旁门小术极多，吾欲详指之又恐伤忠厚，吾欲隐忍之又恐误后学。
39 《四字鉴略》[VIP] 📜《四字鉴略》是清代顺治年间，江苏南京进士王仕云着手编纂的一本四字一句的概述中国通史的书。凡一卷，更为简洁，易记易诵。侧重记述政治、军事大事，与国家兴亡朝代更替无关的略而不书。
40 《辨证录》[VIP] 📜《辨证录》，综合性医书，14卷，清代陈士铎撰。约成书于康熙二十六年（1687年）。内容包括内、外、妇等各科病证。分伤寒、中寒、中风等126门，770余证。每证详列病状、病因、立法处方，并说明方药作用，以及配伍关系。每一证除有一个主治方外，还附有一备用方，以资互参。说理明白易晓，析证简要中肯，用药灵活切病，颇多经验之谈。以“辨病体之异同，证药味之攻补”为特点，故称为《辨证录》。现存清雍正刻本及多种清刻本，1949年后有排印本。另陈士铎《辨证冰鉴》《辨证奇闻》二书皆本此书而成。
41 《汤头歌诀》[VIP] 📜《汤头歌诀》是清代汪昂撰古代医方著作。共一卷。刊于1694年。书中选录中医常用方剂300余方，分为补益、发表、攻里、涌吐等20类。以七言歌诀的形式加以归纳和概括。并于每方附有简要注释，便于初学习诵，是一部流传较广的方剂学著作。刊印后相应地出现了多种后人续补、增注或改编的作品。其中1961年人民卫生出版社的《汤头歌诀白话解》，就是本书较为详明的注释本。现存清刻本、石印本、铅印本50余种。古人治病，药有君臣，方有奇偶，剂有大小，此汤头所由来也。仲景为方书之祖，其《伤寒论》中既曰太阳证、少阳证、太阴证
42 《古今医鉴》[VIP] 📜《古今医鉴》原作八卷，明·龚信纂辑，初刊于明万历四年（公元1576年），当时龚信精于岐黄之术，供职太医院，医鸣于时。其子龚廷贤续编，刊于万历十七年（公元1589年）。后经王肯堂订补，改为十六卷。《古今医鉴》是一部综合性医书，作者经二十年搜辑，上自《黄帝内经》、《难经》，下迄明初诸医学文献，如周汉之医和、医缓、淳于意，金元之刘完素、张从正、朱震亨，以及当时之戴元礼等名医名著。《古今医鉴》首列脉诀、病机、药性、运气四项总论，作为临证的理论基础；其次分论各科诸门，每门列若干证，涉内、外、妇
43 《疡医大全》[VIP] 📜《疡医大全》，中医外科著作，清代顾世澄著，40卷，成书于1760年。汇集了自《内经》以下历代外科著述，并附以顾氏按语及经验方药，分类编纂而成。此书广搜博采，资料丰富，辨证精详，施治准确，图文并茂。除了药物治疗之外，还介绍了多种手术疗法，对麻醉、手术步骤、缝合止血、术后护理等，分别做了介绍。是清代重要的外科著作，具有很高的文献价值和临床参考价值。顾世澄，一名澄，字练江，号静斋，清代安徽芜湖人。出身于世医之家，在扬州行医40余年，擅长疡科。摘录历代医籍有关外科论述、顾氏祖父辈验方及本人经验纂辑《疡医
44 《祝由十三科》[VIP] 📜祝由十三科，又称祝由科，是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药物即可治病。祝由科，自元代即列入太医院十三科。祝由二字，最早见于医书《素问》，谓上古之人治病，不用打针服药，只要移易精神、变换气质，请人施展祝由之术，即可搞定。按现代医学观点看待，属于心理学之心理暗示、催眠部分。古代治病，除了用药石、针灸的方法，中医还有用符咒治病的祝由十三科；唐代太医署中设立咒禁科，到元明之际太医院设立十三科，祝由科是第十三科。后来传说有祝由十三法，因在湖南辰州多有巫师使用此类方法，所以又名辰州法，并不是简
45 《养生随笔》[VIP] 📜《养生随笔》是由曹庭栋编著，上海书店出版于1981年出版的一部书籍。在节制饮食方面，首重食量的适宜，赞成“量腹节所受”，即须根据自己的肚量对饮食加以节制，宁少勿多，不可勉强加食。故他说：“凡食总宜少为有益，脾易磨运，易化精液，否则极易之物，多食反至受伤”，“加则必扰胃气”。曹氏也很关注饮食之冷热适宜。他强调饮食之冷热，应顺从四时寒暑的自然变化，一般而言，寒冬宜热食，酷夏宜凉食，但因胃的秉性是喜暖厌寒，故热则害少，寒则害多。故他认为，饮食宁过热也不要过凉，并指出：“瓜果生冷诸物亦当慎，胃喜暖，暖则
46 《温疫论》[VIP] 📜《温疫论》是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作，是中医理论原创思维与临证实用新法的杰出体现。分上下两卷，明代吴又可撰于崇祯十五年壬午（1642年）。吴又可在《温疫论》中创立了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。创立了表里九传辨证论治思维模式，创制了达原饮等治疗温疫的有效方剂。对后世温病学的形成与发展产生了深远影响。据《吴江县志》记载，在《温疫论》成书的1642年前后，吴县连年发生疫病流行，一巷百余家，无一
47 《高注金匮要略》[VIP] 📜《高注金匮要略》，四册。清代高学山(字汉峙)注，约成书于清同治十一年(1872)。书前有王邈达序。末册佚二页，由王氏补笔。书中自“脏腑经络先后病”至“果实菜谷”二十五篇逐条详加注释。注文以天地气化阴阳浮沉之理分析杂病症情、诊断及方义，叙述精微，见解独到，并与《内经》、《伤寒论》及诸家方书融会贯通。高学山，清初医家。字汉峙，会稽(今浙江绍兴)人。精研仲景之学，擅长伤寒杂病，于仲景之旨颇多发明。如论伤寒必兼中风；谓风寒不从皮毛而入经络、从口鼻而入胸分者，仲景概用吐法；而喻昌《尚论篇》则改寒为痰，立痰
48 《外科十法》[VIP] 📜《外科十法》者，予归宗普陀时所作也。余自普陀生长天都，五十有三载，业医者凡三十年。爰着《医学心悟》一书，详言内证，梓行于世，而外科有未及。壬子冬，还归普陀修行。适逢圣祖仁皇帝广发帑金，修葺我菩萨行宫。前后寺僧及任务人等，不下数千人。其中病患不一，予为调治悉痊。复有患背疽者，有患广疮疥癣者，投以膏散，不半月而收功。因思予在天都时，仅着内科，而未及外科，亦一时之阙略也。乃复聚精会神，参悟外科旨要，约以十法，而施治之道，似无余蕴。言简而赅，方约而效，以之问世，庶几其有小补乎。将见《十法》一书，与《医学
49 《医学纲目》[VIP] 📜《医学纲目》，40卷，明·楼英编，刊于明嘉靖四十四年（1565年）。卷一至九为“阴阳脏腑部”，卷十至二十九介绍各脏腑有关病证治，卷三十至三十三为伤寒部，卷三十四至三十五为妇人部，卷三十六至三十九为小儿部，卷四十为运气部。前代医书编写多以病为纲，只作一次划分，至楼氏始以五脏六腑为纲，各脏腑所属疾病为目，一二级类目依次排列，条理井然。这种分纲列目编排病证的方法实为楼氏首创，对后世医学著作的编辑体例有很大影响。此外，楼氏在引用前代文献时也十分认真严谨，收录历代名方、验方，务求实效；凡所引医论医方中有衍
50 《冯氏锦囊秘录》[VIP] 📜《冯氏锦囊秘录》，四十九卷，中医丛书，简称《冯氏锦囊》。初刊于清康熙六十一年（1722）。清代冯兆张（楚瞻）撰。收有《内经纂要》《杂症大小合参》《脉诀纂要》《女科精要》《外科精要》《药按》《痘疹全集》《杂症痘疹药性主治合参》等8种。现存康熙六十一年刻本及嘉庆、道光、咸丰年间刻本，以及民国上海昌文书局铅印本、千顷堂石印本等。冯兆张，明清间医学家。字楚瞻，浙江海盐人。十三岁习医，从师访道十载，行医两浙，六上京师。于内、外、妇、儿诸证均有研究，尤擅治痘症，审证施治，多获良效。治小儿疾病，初以迅猛峻利之
51 《太清神鉴》[VIP] 📜《太清神鉴》刘伯温编整太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书，后为历代宫廷密藏。皇帝禁令不可外传，是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。皇上钦点，断人贵贱，也以此书原理作为重要佐证。鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其它相书所没有涉及到的如：姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。
52 《地理辨惑》[VIP] 📜《地理辨惑》是(清)马泰清创作的中国史类书籍。
53 《阳宅指南》[VIP] 📜作者蒋公，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。生于西元1616年，正寝于1714年，仙寿九十有八。自幼丧母，中年丧父，常有传民国前总统蒋中正先生为其后人者，或因浙江蒋氏族系纷杂，多无实据。蒋大鸿著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，对后世影响极为深远，被后人尊称为“地仙”。崇祯七年，公十八岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，初有声名。诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎，尤喜兵家。时值周
54 《六壬大全》[VIP] 📜十二卷,不著撰人名氏。此书传本卷首题有“怀庆府推官郭载騋校”,可知其成书不晚于明代。“六壬”为古代占卜术之一种。据阴阳五行之说,人之气运命数根于五行,五行始于水,而十干之中壬、癸属水,壬为阳水,癸为阴水,舍阴而取阳,故名“壬”;又所谓“天一生水,地六成之”,故曰“六”。其法:以天盘嵌地盘上;天盘圆形,可旋转,其中央为北斗七星,次列十二辰为十二神将,亦指十二月;外列二十八宿,为列星。集历代六壬术家之说,以阴阳五行合天干地支占验人事吉凶。为明清术士占验所本。
55 《六壬神定经》[VIP] 📜《六壬神定经》全名《景佑六壬神定经》，是记录六壬具体推占的一部奇书。可称为中华神秘文化的结晶。《六壬神定经》，北宋扬维德撰。六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。它与遁甲、太乙合称为三式。《六壬神定经》是记录六壬具体推占的一部奇书，与奇门遁甲、九宫之式相近，它们都是中华神秘文化的结晶，对于六壬的阐述有重要的贡献，反映了人们对未知世界把握的企图。
56 《大六壬心镜》[VIP] 📜[唐]徐道符/著昔轩辕黄帝，元女降斯神式，往授三篇，既获之，藏之于金柜计二卷，后贤踵起，穿凿著述渐多。如《灵辖》、《神枢》、《连珠式》、《花瓶记》、《元女青华》、《璧玉》、《龙首》、《金匮》、《雕科》，殊途同归，术繁难究。予不揣固陋，遍求众贤奥旨，攒略为歌，释课元微，详卦名义，辨论神将性情，编次杂占，删定文理，计备格一百八十一篇，分为八卷，排门定类，条节昭然。若能明此于心，射彼吉凶如镜，故以“心镜”为号，将阅同人耳。
57 《禽星易见》[VIP] 📜《禽星易见》是明代作家池本理所作的一本古籍。臣等谨案《禽星易见》一卷，明池本理撰。本理赣州人，《明义．艺文志》载所著有《禽遁大全》四卷，《禽星易见》四卷。此本仅作一卷，盖传抄者所合并也。禽星之用不一，此专取七元甲子局用翻禽倒将之法，推时日吉凶，以利于用。或以为其法始于张良，本风后神枢鬼藏之旨为兵家秘传。盖好事者附会之说，其实于一切人事得失趋避，无所不占。凡条营立寨吉时特问一及之而已，所论禽官性情喜好、吞啖、进退取化之理，较他书为简明，而以时日禽为彼我公用之禽，专用翻禽为我，倒将为彼，乃其独得之解
58 《穷通宝鉴》[VIP] 📜《穷通宝鉴》为中国的“命学四书”之一，与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。据说是江湖人士压箱底的秘本，而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成，在民国时期又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥评注》，受到广大命理学者青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。作为“命学四书”之一，它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法。它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系，依实际天时气候情况
59 《开元占经》[VIP] 📜《开元占经》全名《大唐开元占经》，清人又或名《唐开元占经》，成书时间约在公元718年~726年之间。作者是瞿昙悉达，是中国古代天文学著作之一。唐朝以后，《开元占经》一度失传，所幸在明末又被人发现，才得以流传。《开元占经》共120卷，保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书，还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。在书中，各种物异和天文星象等方面的术语很多。本书在天文史上很有研究价值。
60 《乙巳占》[VIP] 📜该书是一部综合性的占星学著作，撰成于唐显庆元年（公元656年）稍后。至于书名为什么用六十甲子中的乙巳名之，叫《乙巳占》？清代藏书家陆心源解释说："上元乙巳之岁，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠，故以为名。"陆心源认为道士李淳风推算出了准确的历元为乙巳之岁，于是就以之命名该书，以示其言准确可信。陆心源的解释可备为一解。【乙巳占】：书名，唐道士李淳风传世的占星学代表作。《乙巳占》卷首为李淳风的自撰序，序言解释了他撰述此书的意图及编撰思想。他认为，自然及人事变化多端，
61 《六壬论命秘要》[VIP] 📜《六壬论命秘要》是佚名创作的宗教哲学类书籍。六壬论命秘要凡论人富贵贫贱寿夭，只看身命，更以干支用神，相生相合则命吉，如克害则命凶也。如身命旺相遇酃神良将生扶合助而不来刑克害者，必主其人有富贵福寿。若休囚无气，更遇凶神恶将克制，必主其人非夭即贫，无造化之人也。
62 《奇门旨归》[VIP] 📜《奇门旨归》晚清楚北兴国朱浩文所著，共三十八卷，乃飞盘奇门之经典。是书之起例诸法，皆各书所未详。又本太公《军中应验神符经》七十二局，补演千八十局，随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，学者得此，随时起课，一一如指诸掌。小而趋吉避凶，大而陈兵立垒，神明变化，功用无穷。另有六戊斗罡之机，六甲阴符之妙，亦不厌详求。所收案例二十四则，理法精到，占断微妙，不可多得。
63 《卜法详考》[VIP] 📜卜法详考，清朝胡煦撰。煦有《周易函书约注》，已著录。考古者大事多用卜，故《尚书》言龟者居多。《卜法详考》·四卷〔浙江吴玉墀家藏本〕
64 《五星占》[VIP] 📜帛书《五星占》是一款文物，湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土。古代，从帝王将相到平民百姓，无不迷信巫术。殷商时期，人们通过龟甲牛骨上被火烧出来的裂缝的走向来占卜吉凶；而在汉代，以观察天象变化来占测吉凶、趋利避害的占星术十分流行。《五星占》便是以五星行度的异常和云气星慧的变化来占卜吉凶的术数类帛书。它用整幅丝帛抄写而成，约有8000字，前半部为《五星占》占文，后半部为五星行度表，根据观测到的景象，用列表的形式记录了从秦始皇元年（公元前246年）到汉文帝三年（公元前177年）这70年间木星、土星、金星的
65 《神机妙算一掌经》[VIP] 📜《神机妙算一掌经》
66 《六壬一字诀玉连环》[VIP] 📜《六壬一字诀玉连环》是佚名创作的宗教哲学类书籍。老子云：祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极，是何福福？圣人犹难，况兀兀之众？岂能前期之得失，察品物之情状者哉？此阴阳者流不阙于世也。黄帝轩辕以中式开天下聋瞽，虽为其书，而得其妙用寡矣。近世徐次宾潜心斯道，为人稽吉征凶，委曲详悉，遂将所得述成一书，题曰《一字诀》，十五门互相发挥循环不止。又曰《玉连环》，宝之云意。
67 《许负相法》[VIP] 📜许负相法，许负本为秦末汉初一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候。据府志载，许负著有《德器歌》、〈五官杂论〉、〈听声相行〉。后人用其名而写的相书有传为她的著作，如明代周履靖的《许负相法十六篇》。今之游夫术子以宅墓，禄命、形相三事，致道吉凶、卑荣。王侯百官之门，日无虚者。听其言也，则亹亹昭昭，明根曲据，若铢毫无爽矣。而率皆无验，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。取神斯理者，当扬目而洞?也。国朝永乐间，盛称柳庄、袁生，百无一谬。而其精奥，竟鲜有传之者。余家有古刻相法十六篇，乃高阳许负所撰。且云许
68 《六壬断案》[VIP] 📜《六壬断案》是一本悬疑小说，作者是邵彦和
69 《三命通会》[VIP] 📜《三命通会》，明朝进士万民英著，《三命通会》在中国传统命理学上拥有非常高的地位。明代进士万民英主篇宏篇巨著《三命通会》，除本人长篇高论外，其中汇集了三十多位名家八字算命的精华论断，诸如：《元妙论》《造微论》《人鉴论》《精微论》《元理赋》《消息赋》《真宝赋》《元机赋》《络绎赋》《金玉赋》《巫咸撮要》《气象篇》《喜忌篇》《继善篇》《六神篇》《憎爱赋》《明通律》《玉井奥诀》《金声玉振赋》《金鼎神秘律》《看命口诀》《骨髓歌》《四言独步》《五言独步》《心镜五七赋》《惊神论》《搜髓歌》《六甲十二时断》等等，
70 《奇门遁甲元灵经》[VIP] 📜遁甲之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋书?;艺文志》始有专书一十三卷，唐益倍之。《后汉?;张衡传》郑元既注九宫之说，而《南齐?;高帝本纪》云：“九宫者，一逢、二内、三冲、四辅、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言，请于京城，置九宫坛：五数而为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏，按黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓“一宫天蓬卦坎行水方白”者，与今奇门之言星无异。宋
71 《滴天髓阐微》[VIP] 📜《滴天髓阐微》相传为宋人京图撰，至清代道光年间由任铁樵注释，增注由袁树珊撰辑。《滴天髓阐微》为命理之学，由来久矣。古之言命者，简而赅，故庖牺曰正命，仲尼曰天命，老聃曰复命，类皆以得之于天，赋之于人者，正其性、循其理、以安其命而已。滴天髓一书，相传为京图撰，刘诚意注，取通神、六亲为两大纲，自天道至贞元，凡分六十二章。析理竟原，悉臻微妙；于天地阴阳之分化，三元五行之推旋，反复引申，辞明理达，足以为后学者之津梁矣。《滴天髓阐微》清任铁樵撰注。《滴天髓阐微》是我国古代命学著作，京图《滴天体》是一篇纯以
72 《宅法举隅》[VIP] 📜《宅法举隅》宅法举隅清锡山朱耀旭轮　手辑
73 《奇门遁甲统宗》[VIP] 📜《奇门遁甲统宗》遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。
74 《六壬神将释》[VIP] 📜《六壬神将释》十二支神有阴阳之分，各司其事，以十二宫论之。凡五行五方之次序，四时四季之循环，三垣二十八宿之次度，七政四余之星辰，九州岛万国之分野，阴阳生克之体用，莫不包罗于其内，经纬于其间，斯天神之大概也。故以天上斗罡旋转而言，则天罡为首顺布，以太阳缠度过宫而言，则登明为首逆布。逆布者，谓之月将，其实即十二神也。壬课取用配合皆曰「神」，不曰「将」，视其加于日辰年命，或生、或克、或刑、或合，而休咎判矣。凡十二神相加，上克下与上下生比者，俱取天盘言之；下克上者，取地盘言之。　　
75 《卦变考略》[VIP] 📜《卦变考略》·一卷（浙江巡抚采进本）明董守谕撰。守谕字次公，鄞县人。天启甲子举人。是书成於崇祯癸未。大旨以卦变之说出於汉学，程子始废斥之。朱子谓伊川不信卦变，故於柔来文刚等处无依据，於是兼采其说，又以意变之，凡十九卦，今《本义》第九图是也。然朱子《上经》释变卦者九，唯《讼卦》与《卦变》图同。馀则如《随》自《困》、《噬嗑》、《未济》来，据图则自《否》、《泰》来。《下经》释变卦者十，唯《晋卦》与图同。馀则如《复》变《师》、《姤》变《同人》之类，例以《复》初上为《师》之二，《复》二下为《师》之初，《姤
76 《连山易》[VIP] 📜《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，已成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。”其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《
77 《周易本义》[VIP] 📜《周易本义》朱熹（1130年—1200年）,字元晦，亦字仲晦，别号有晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟等。天资聪慧。十四岁时父亲去世，遵父遗训，师事胡宪、刘勉之、刘子翬三先生。十九岁登进士第，一生叙任官职二十余次，但遭逢不遇，抑郁不得志。二十四岁时问学于其父同学程颐的三传弟子李侗，因得承袭洛学正统。与张栻、吕祖谦同出其时，过从甚密，人称“东南三贤”，为宋代理学集大成者。其著述有《周易本义》、《诗集传》、《仪礼经传通释》、《家礼》、《释宫》、《孝经刊误》、《四书或问》、《论孟精义》、《或问小注》、《伊
78 《易筮通变》[VIP] 📜易筮通变。原题临川道士雷思齐学。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。元初道士雷思齐撰。三卷，收入《道藏》太玄部。《易筮通变》是（元）雷思齐创作的社会科学类书籍。
79 《周易古占法》[VIP] 📜《周易古占法》是宋代学者中较早对古占法进行系统性探究的著作，在易学史上有重要意义，其对占筮之法的论述，发前人所未发，对后世多有影响，朱熹《易学启蒙》、《周易本义》多取其说。《周易古占法》，南宋程迥撰，约成于绍兴三十年（1160）。程迥，字可久，学者称沙随先生，应天府宁陵（今属河南）人，靖康之乱后徙绍兴府余姚（今属浙江）。隆兴元年（1163）进士，历知进贤、上饶等县，卒官朝奉郎。《周易古占法》共一卷，分为太极、两仪、四象、八卦、重卦、变卦、占例、占说、揲蓍详说、一卦变六十四卦图、天地生成数配律吕图
80 《温热论》[VIP] 📜《温热论》为温病通论著作，由清代叶桂（天士）口述，其弟子顾景文执笔著录，全文十分简短，仅四千余字。为温病学说的奠基性著作。叶氏在此书中提出了温热病的卫气营血辨证体系，并论述了卫气营血相应的治法。此外，叶氏对通过观察舌象、皮肤斑疹及验齿来诊断温病的病情及判断预后方面也有独到的论述。
81 《千金翼方》[VIP] 📜《千金翼方》，唐代医学家孙思邈撰，约成书于永淳二年(682)。作者集晚年近三十年之经验，以补早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。孙思邈认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，以千金来命名此书极为恰当。《千金翼方》全书共三十卷，北宋时期校正医书局对其传本予以校正，并刊行全国。宋代印本在明代以前失传了，所幸印版保存了下来，明朝万历年间，翰林院纂修官王肯堂奉万历皇帝之命纂刻了宋版《千金翼方》。《千金翼方》是我国历史上最重要的中医药典籍之一。《千金翼方》是唐代医学家孙思邈编撰的一部中医典籍，以
82 《宝诰大全》[VIP] 📜《宝诰大全》宝诰：也叫诰章，在道教中，原指神仙传达的“圣意”，如道教的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志心皈命礼”为开头，表示虔诚顶礼膜拜。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。
83 《猫苑》[VIP] 📜《猫苑》是由清朝咸丰年间黄汉编著的，可以说是中国较早的关于猫咪的著作（或言第一部，误。清嘉庆三年王初桐辑有《猫乘》，即早于此书）。这本书共分7个部分，包括“种类”、“形象”、“毛色”、“灵异”、“名物”、“故事”、“品藻”。书中广收中国历代有关猫咪的典故、寓言及传说，其中最为宝贵的是辑录了古代多已失传的《相猫经》。《猫苑》一书，征引古籍虽繁，但编写态度欠佳，所有引文，基本都是转述或摘编，还有误引的地方（其中的错字也有一些）。有些引文，都来自黄汉诸友的一家之言，或是道听途说，很不可靠。因此，在核对
84 《榕村四书说》[VIP] 📜《榕村四书说》清李光地（1642一1718）撰。，含《大学古本说》一卷，《中庸章段》一卷，《中庸余论》一卷，《读论语札记》二卷，《读孟子札记》二卷。光地在卷一《大学古本说》后说：“读朱子之书五十年、凡如《易》之卜生命筮、《诗》之雅、郑、《周子》无极之旨，《邵子》先天之传，皆能灼然不惑，老而愈坚。独与此书亦牵强应和焉，而非所谓心通默者。间考郑氏注本，寻逐经意，窃意旧贯之仍，文从理得，况知本、诚身二义，尤为《大学》之枢要所存，似不应使溷于众目中，致陆、王之徒得攘袂扼臂，自托于据诘传“云云，实意所不合
85 《姑妄言》[VIP] 📜《姑妄言》是清代曹去晶著白话长篇艳情小说。首引文一卷，正文二十四卷二十四回。成书于清雍正八年（1730）。 [1] 《姑妄言》叙述故事发生于明代崇祯年间，以主角瞽女钱贵和书生钟情的婚姻并以宦萼、贾文物、童自大等四个家庭为主线展开，旁及其他人物。钱贵虽出身于乐户人家，却能对钟情有情有义，为其守身；钟情忠孝节义俱全；宦萼、贾文物、童自大或为纨绔，或为富豪，不学无术，然终弃恶从善，并与钟情交好，钟、宦、贾、童四家联姻。明亡后钟情不忘故国，抛妻离子、隐居深山。书中写各阶层人物，从帝王将相到贩夫
86 《魁罡六锁秘法》[VIP] 📜《魁罡六锁秘法》经名：魁罡六锁秘法。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。
87 《诸师真诰》[VIP] 📜《诸师真诰》　　经名：诸师真语。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部赞颂类。
88 《周易图》[VIP] 📜《周易图》　　经名：周易图。未题撰人。一说为元代账理撰。一说为宋□□辑。三卷。底本出处：明《正统道藏》洞真部灵图类。参校版本：明《正统道藏》洞真部灵图类《大易象数钧深图》本（简称《钧深图》本）。
89 《诸家神品丹法》[VIP] 📜《诸家神品丹法》　　经名：诸家神品丹法。原不题编撰人，约出於宋代。辑录抱朴子、孟要甫、孙真人、吕洞宾等诸家炼丹方诀。六卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
90 《太上无极大道自然真一五称符上经》[VIP] 📜《太上无极大道自然真一五称符上经》　　经名：太上无极大道自然真一五称符上经。又名《灵宝真一五称经》。撰人不祥，约出於东晋，系古灵宝经之一。原本一卷，后分作二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部神符类。参校本：敦煌P.2440号抄本。
91 《存神炼气铭》[VIP] 📜《存神炼气铭》　　经名：存神悚气铭。唐·孙思邈撰。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该收卷三十三。
92 《太清导引养生经》[VIP] 📜《太清导引养生经》　　经名：太清导引养生经。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：一、《云笈七签》，部分内容收入该书卷三十四。二、《道藏精华录》所辑在《古仙导引按摩法》，收入该书第三集。
93 《太清经断谷法》[VIP] 📜《太清经断谷法》　　经名：太清经断谷法。未着撰人。似随唐前故籍。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
94 《太上玄灵北斗本命延生真经》[VIP] 📜《太上玄灵北斗本命延生真经》　　经名：太上玄灵北斗本命延生真经。撰人不详，约出许北宋初。假托太上老君在蜀郡傅授汉天师张陵，言醮祖北斗七元君除罪祈福之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。
95 《太上老君说安宅八阳经》[VIP] 📜《太上老君说安宅八阳经》　　经名：太上老君说安宅八阳经。撰人不详，约出於唐宋间。假托太上老君为太极真人说诵经安宅之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。
96 《阴符天机经》[VIP] 📜《阴符天机经》约出於唐宋间。《通志艺文略》着录。一卷。底本出处：《正统道藏》太清部。又见於《云笈七签》卷十五。
97 《真诰》[VIP] 📜《真诰》　　经名：真诰。南朝着名道士陶弘景编撰。约成书於梁武帝天监年间。是记录东晋南期上清派历史及道术之重要着作。原本十卷，后分作二十卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
98 《内丹秘诀》[VIP] 📜《内丹秘诀》　　经名：内丹秘诀。不着编者，疑出矜北宋以前。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
99 《周易参同契注（佚名2）》[VIP] 📜《周易参同契注（佚名2）》周易参同契注　　经名：周易参同契注。原题无名氏注。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：文渊阁四库全书本子部道家类所载俞玫《周易参同契发挥》（简称《发挥》本）。
100 《三元参赞延寿书（元李鹏飞）》[VIP] 📜《三元参赞延寿书（元李鹏飞）》　　《四库总目提要》：　　所言皆摄生之事，凡节嗜欲，慎饮食，神仙导引之法，俚俗阴阳之忌，因果报应之说，无不悉载。其说颇为丛杂，要其指归，则道家流也。前有自序，亦称得之飞来峰下道士云。
101 《北斗九皇隐讳经》[VIP] 📜《北斗九皇隐讳经》　　经名：北斗九皇隐讳经。撰人不详，当系南北朝或隋唐上清道士所作。内容与《上清河图宝箓》大致相同。一卷。底本出处：《万历续道藏》。
102 《搜神记》[VIP] 📜《搜神记》　　经名：搜神记。六卷。约出于明代。底本出处：《万历续道藏》。
103 《四时纂要》[VIP] 📜四时纂要是中国古代的一部农书。唐末或五代初期，韩鄂 (一作韩谔) 撰，仿照《礼记月令》，逐月列举适宜农事。全书5卷。农业技术部分主要引自《齐民要术》有增益。有茶与雄麻、黍穄间作和人工培育食用菌及植棉技术的记载。《四时纂要》为分四季十二个月，列举农家应做事项的月令式农家杂录。书中资料大量来自《齐民要术》，少数则来自《氾胜之书》、《四民月令》、《山居要术》等及一部分医方书，也有韩鄂自己的点滴经验与总结。全书5卷，4万2千余字。内容除去占候、祈禳、禁忌等外，可分为农业生产、农副产品加工和制造，医药卫
104 《职官分纪》[VIP] 📜《职官分纪》50卷，宋孙逢吉撰，官制通志，分官列职，下迄哲宗元佑（元祐）年间，尤详于宋代政制。御制题职官分纪　　立政惟人义岂磨股肱喜起勅几歌古今制异难沿袭襄赞职同在协和经史厯编无不备缥缃独弆有堪多【是书为宋孙逢吉撰本杨侃职林而推广之凡官职之古今异制不相沿袭者俱分目编次不强为附合体例防称精审征引史传亦极详博】双松书屋东臯隠【此皆蒋曽防家藏书处既以隠居为志即不必寓意扵纪职官之书因戯诘之】弗出对敭又以何
105 《金华直指女功正法》[VIP] 📜《金华直指女功正法》女功正法青霞灵阳道人撰述陈撄宁删订
106 《洞真西王母宝神起居经》[VIP] 📜《洞真西王母宝神起居经》　　经名：洞真西王母宝神起居经。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘咏《真语》、《上清三真旨要玉诀》等书改编而成。有《西王母宝神起居经》、《西王母宝生无死玉经》、《西王母反胎按摩玉经》等篇。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
107 《长生胎元神用经》[VIP] 📜《长生胎元神用经》　　经名：长生胎元神用经。唐·郎笔注。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。参校版本：《道藏辑要》本，收入该书斗集第十一册（简称辑要本）。
108 《上清经秘诀》[VIP] 📜《上清经秘诀》　　经名：上清经秘诀。原不题撰人。内有『朕闻』字样，当系唐明皇撰。慕集三洞、经诀而成。原本卷数不详，现仅存六百余字。底本出处：《正统道藏》正一部。
109 《洞玄灵宝真人修行延年益算法》[VIP] 📜《洞玄灵宝真人修行延年益算法》　　经名：洞玄灵宝真人修行延年益算法。撰人不详，约出於唐宋。抄袭《上清修身要事经》，言养生法术。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
110 《太平御览道部》[VIP] 📜《太平御览道部》太平御览　　经名：太平御览.道部。宋李昉等奉校编。二十一卷。底本出处：原书总一千卷，第六百五十九至六百七十九卷为道部，计二十一卷。《正统道藏》正一部，原转录其三卷（第六百七十四至六百七十六卷），今据影宋本道部全文辑录。参校本：《正统道藏》本。
111 《六十甲子本命元辰历》[VIP] 📜《六十甲子本命元辰历》　　经名：六十甲子本命元辰历。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
112 《老君变化无极经》[VIP] 📜《老君变化无极经》　　经名：老君变化与极经。撰人不详，约出於南北朝。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部
113 《素女妙论》[VIP] 📜《素女妙论》，中医性学书籍，此书包括了一些摘取自《素女经》、《洞玄子》的文字，然后重写及重新编排，组成连贯性的文字讨论，在其中空白不连贯的地方加上了编纂者的意见和看法。全书以黄帝和素女的对话写成，似乎是一本男子实用性指南。此书虽然还保留了过去一些性书中还精及用性作治疗的内容，但是却没有吸精及有关道教邪术的叙述。
114 《素女经》[VIP] 📜《素女经》，中国古代颇重要的一本性学著作。可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。《素女经》，中国古代最重要的一本性学著作。唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来
115 《房中补益》[VIP] 📜《房中补益》是(唐)孙思邈创作的其他类书籍。夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也。【兼之药饵四肘时勿绝，则气力百倍而智慧日新。然此方之作也，】非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。此房中之微旨也。
116 辟谷简介[VIP] 📜辟谷简介
117 《理虚元鉴》[VIP] 📜《理虚元鉴》是明汪绮石撰医书。二卷。该书是一部中医虚劳证治专著，该书理法方药俱备，文字简要而重点突出，对虚劳的病机阐发、论治大法和预防措施都子成体系，对中医虚损学说的形成产生了深远影响。其对虚劳病机的认识，对虚劳辨证、审脉、立法、制方、选药的独特见解，仍有重要的临床指导意义。
118 《内科摘要》[VIP] 📜《内科摘要》是明·薛己（字新甫，号立斋）编著的一部内科类中医著作。本书为薛氏诊治内科杂病的经验实录，从《薛氏医案》中选摘而成，内容广泛。书中采用医话体例，叙述证治经历，或内伤酷似外感，或虚损面貌似实症，薛氏以其慧见卓识，剖判疑似，颇中肯綮。
119 《成方切用》[VIP] 📜《成方切用》作者是吴仪洛、史欣。该书是继《医方考》（明）、《医方集解》（清）后又一部较为著名的方论类著作。作者广泛收集历代有效成方，对治疗原则、组方理论、实际运用等与方剂相关的问题几乎都有所论及。全书共十四卷，卷首为制方总义及《内经》一十二方；第一至第十二卷每卷又各分上下，各为一门，共设治气、理血、补养、涩固、表散、涌吐、攻下、消导、和解、表里、祛风、祛寒、消暑、燥湿、润燥、泻火、除痰、杀虫、经带、胎产、婴孩、痈疡、眼目、救急二十四门。每门开篇有总论，后列诸方，每方先记主治病证，并分析每种症状
120 《房内记》[VIP] 📜《房内记》
121 《慧因室杂缀》[VIP] 📜《慧因室杂缀》　民国　佚名
122 《清异录》[VIP] 📜《清异录》最早完成于五代末至北宋初，是古代中国文言琐事小说。作为重要笔记，保存了中国文化史和社会史方面的很多重要史料，书中一半以上的条目分别被《辞源》和《汉语大词典》采录，其价值可见一斑。《清异录》二卷，北宋，陶谷著，是一部笔记，它借鉴类书的形式，分为天文、地理、君道、官志、人事、女行、君子、么麽、释族、仙宗、草、木、花、果、蔬、药、禽、兽、虫、鱼、肢体、作用、居室、衣服、粧饰、陈设、器具、文用、武器、酒浆、茗荈、馔羞、薰燎、丧葬、鬼、神、妖，共三十七门，每门若干条，共661条（菉竹堂本俞氏序云
123 《考召法的由來》[VIP] 📜古人常将灾祸的疾病看作是鬼神精魅作崇，灾祸严重或久而不退时，便会请方士、道士施法，查验作崇的究竟是何方神圣。汉代称此法为召劾鬼神。召，是召它们‘现形’，劾有审讯、处分之义，即弄清其来历后，依‘天律’予以处置。考召与召劾鬼神含义略同。考，即考校功过，召鬼神前来接受审讯和处置，便是考召。不过，对於考召，道门中形成一种专门的科仪程式，名考召仪，与广义的召鬼、召劾鬼神又有所区别。考召仪的特点，在於能使鬼神‘附’於病人或者选定的替身——多数是儿童，或者使旁观者直接‘见到’鬼神。这是它们的神秘性所在，也是容
124 《精神疾病與中邪區分》[VIP] 📜也许您有这样的体会，受到鬼的惊吓，中了某某邪气，鬼附身、听到鬼的声音、感觉有灵媒在身边等情形。但是通过细致的分析其行为方式、思想动态等各方面的分析，其实这里有大多数人是患有各种精神类疾病，而绝不是所谓的中邪与鬼附身。所以本人也劝说这些朋友尽快抓紧与医疗部门配合搞好对疾病的治疗，这才是唯一解决之道。无论你是患病者本人或是从事玄学的、还是患病者本人家属，往往在出现这些问题时不清楚该如何去解决，总感觉到手足无措。或是盲目地认为这是中邪或是鬼附身而采用玄学的方式去解决，结果却事与愿违，不但患者本人的疾病
125 《如何带好出道的仙》[VIP] 📜 出道的仙家一般都是不捆身的，即使有的堂口是捆身的也是捆半窍，也就是说仙家上身的时候弟子知道，身上有些感觉，但思维很清晰，这样就出现了一个问题，就是不知道那个是仙家给的信息，那个是自己想出来的。
126 《出馬仙的狀態》[VIP] 📜《出馬仙的狀態》
127 《出馬可能會出現的情況》[VIP] 📜出道以后会突然出现闹心、烦躁、伤心、不安等情况，希望新出道的朋友不要担心，通常这都是你的堂口来了新的仙家，他们故意弄出来反常的事情，原因就是想让你知道他们来了，只要你把他们的名字报出来就可以了。
128 《酆獄法》[VIP] 📜《酆獄法》
129 《螽斯秘诀》[VIP] 📜《螽斯秘诀》　　撰人不详
130 《竹间十日话》[VIP] 📜《竹间十日话》侯官郭柏苍蒹秋辑　　
131 《紫闺秘书》[VIP] 📜《紫闺秘书》是杏溪浣香主人创作的现当代小说类书籍。杏溪生平。无所不览。素好异书奇术。集得此方。内外甲乙。区别分类。数十余年。盈然帐中。暇取录之。遂成集。然思牒云剑慧。终难隙减。恐或遣散海内。流布匪人。不识玄功。唯关要利。不无饮水执剑之书。真欲火之。终不忍。且思此书。集之不易。皆海内秘方。终古奇术。自黄帝相传。授受讫有分源。虽寸珠尺璧。不足与易。故聊存之。题曰紫闺秘书。取秘而不可废之义。何则。紫为闺色。闺乃余分。虽非正声雅色。然可譬诸律吕。非闺位不成。文章无闺色莫彩。自古以来不可废也。爰自为序。
132 《大洞法箓》古籍影印[VIP] 📜《大洞法箓》古籍影印，《大洞法箓》相传是刘安胜托名“更生永命天尊”为《文昌大洞仙经》所作的。《大洞法》与《大洞箓》经常合而为一，统称《大洞法箓》。上下两册，共39章，每章均有符咒。文内还附一本《张天师明断吉凶符法》。全经分内外编，“内编指明金丹大法，服符观炼”，“外编则提挈天地，把握阴阳，度厄禳灾，驱魔遣役”。共39章。特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人的根据。
133 《永乐大典》.美国国会图书馆藏[VIP] 📜永乐大典.卷6831-6832.王字.明嘉靖隆庆间内府重写本
134 《疫疹一得》[VIP] 📜《疫疹一得》，温病专书。二卷。清.余师愚撰于1794年。作者以其父死于时疫，故究心于疫疹的临床研究，颇有心得，着成此书。全书重点论述疫诊证治，余氏擅长用石膏治疫疹、温病，曾有“非石膏不足以治热疫”的临床见解，并创用了清瘟败毒饮等效方，在一定程度上丰富和发展了疫诊治法。在发病方面，书中较多地谈到运气主病。现存稿本及清刻本。1949年后有影印本。
135 《种痘心法要旨》[VIP] 📜《种痘心法要旨》是清代吴谦（字六吉）编著的一部儿科类中医著作，一卷，约成书于清乾隆七年（1742）。系《医宗金鉴》卷六十内容。列种痘要旨、选苗、蓄苗、天时、择吉、调摄、禁忌、可种、不可种、水苗种法、五脏传送之理、旱苗种法、痘衣种法、痘浆种法、信苗、补种、自出、治法等，凡十八篇。本书专论鼻苗种痘法，谓种痘施于未病之先，调于无病之日，为去险履平、避危就安之良法。现存清乾隆四十六年（1781）刻本，并见于《医宗金鉴》。
136 《专治麻痧初编》[VIP] 📜《专治麻痧初编》是中国古代医书其中之一-清-凌德
137 《本草乘雅半偈》[VIP] 📜《本草乘雅半偈》是1647年卢之颐编撰的本草著作。卢子颐之父卢复精于医道，晚年著《本草纲目博议》一书。卢子颐27岁时父亲去世，生前曾嘱咐他续成此书。卢氏尊父命续编《本草》，在其父《本草纲目博议》的基础上，经十八年，写成了《本草乘雅半偈》一书。卢子颐，字子繇（一作子由），原字晋公。自称芦中人，浙江钱塘（今杭州）人，生于明万历二十七年（1599），卒于清康熙三年（1664）。卢氏天资聪颖，其父卢复又为名医，幼年承受家学，医道超出同辈。卢氏论病，以禅理参证医理，善治奇疾，名重一时。然其性负气凌物，时人
138 《本草从新》[VIP] 📜《本草从新》是1757年清代作者吴仪洛写的医学图书.《本草从新》，十八卷，为清代流传较广的临床实用本草，清代吴仪洛撰，成书于清乾隆二十二年（1757年）。载药720余种，按《本草纲目》分类方法排列每药述性味、主治、功用、辨伪、修治等。多结合作者经验，并广泛总结历代医家的临床应用。对于同一药物的不同品种也多区别其力量厚薄，性味优劣，指出功效上的差异。新增燕窝、冬虫夏草、太子参、党参、西洋参等常用药。吴氏推崇汪昂《本草备要》，然谓汪昂“专信前人，杂揉诸说，无所折衷”，未免有承误之失，故重予编订。其编
139 《药鉴》[VIP] 📜《药鉴》，二卷。明代杜文夑（字汝和，号理所）撰。成书于明万历二十六年（1598）。卷一相当于总论，首载寒热温平四赋，论药二百四十四种；次载用药分根梢、解药毒法、用药之法、引经药性、十八反药性、十九畏药性、五郁主病、六气主病、病机赋、脉病机要、运气诀要、论升麻柴胡等二十三个专条。卷二载药一百三十七种，采用歌诀形式，阐述药物气味、阴阳、升降、归经、炮制、功能、配伍及临床应用，侧重于药物的效能与应用阐发。1.对药性理论的发挥纵览古今本草文献，药性理论很少单独成书，其内容主要集中于本草著作中，是本草学
140 《六十甲子每日亡人殃煞及化解》[VIP] 📜《亡魂出殃方向》
141 古代典籍《祛病书》影印[VIP] 📜这本书，是从一个中医院传出来的民国三年（1914）的《法病书》抄本，就是这样一部巫鬼之书。《法病书》的“法”，指的是道门驱鬼之术，该书认为，疾病是由鬼怪作祟，按照一定的方法将鬼怪除掉，就能去病。打开这本书，清奇古怪的画风最为抢眼，所画鬼怪作人形及鸟兽之形，面现狰狞。图中注释一般是注明该鬼怪姓字名谁，外貌特征，以及所处方位，最后是破解之法，形成一套完整的方法。比如这一条：“癸巳日，病者其鬼姓宗，名智，形如大鹿，令人四肢沉重，遍体疼痛。鬼在门后墙孔内坐，泥之则吉。”这个鬼名叫宗智，像一头鹿，能让人觉

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