许负相法,许负本为秦末汉初一妇人,以善于面相而被汉高祖封为雌亭候。据府志载,许负著有《德器歌》、〈五官杂论〉、〈听声相行〉。后人用其名而写的相书有传为她的著作,如明代周履靖的《许负相法十六篇》。
今之游夫术子以宅墓,禄命、形相三事,致道吉凶、卑荣。王侯百官之门,日无虚者。听其言也,则亹亹昭昭,明根曲据,若铢毫无爽矣。而率皆无验,要之三事,唯形相人各判殊,可以案察推。取神斯理者,当扬目而洞?也。
国朝永乐间,盛称柳庄、袁生,百无一谬。而其精奥,竟鲜有传之者。
余家有古刻相法十六篇,乃高阳许负所撰。且云许负者,即汉文帝令相邓通者也。然通传不载负名,而相通之诀则着于负篇矣。
余诵其文,虽多后世增色,而古朴简要,非汉代莫有也。尝取一二,私自镜别,则往往灵中可愕。即杂浑群述,后世无以持其领旨。乃别录之,倘山泽之英有好之者,则举以赠也。
五狱山人黄省曾撰
许负相法,许负本为秦末汉初一妇人,以善于面相而被汉高祖封为雌亭候。据府志载,许负著有《德器歌》、〈五官杂论〉、〈听声相行〉。后人用其名而写的相书有传为她的著作,如明代周履靖的《许负相法十六篇》。
今之游夫术子以宅墓,禄命、形相三事,致道吉凶、卑荣。王侯百官之门,日无虚者。听其言也,则亹亹昭昭,明根曲据,若铢毫无爽矣。而率皆无验,要之三事,唯形相人各判殊,可以案察推。取神斯理者,当扬目而洞?也。
国朝永乐间,盛称柳庄、袁生,百无一谬。而其精奥,竟鲜有传之者。
余家有古刻相法十六篇,乃高阳许负所撰。且云许负者,即汉文帝令相邓通者也。然通传不载负名,而相通之诀则着于负篇矣。
余诵其文,虽多后世增色,而古朴简要,非汉代莫有也。尝取一二,私自镜别,则往往灵中可愕。即杂浑群述,后世无以持其领旨。乃别录之,倘山泽之英有好之者,则举以赠也。
五狱山人黄省曾撰