《周易玩辞》原经部分对比《周易》通本、汉初马王堆《帛书》原文和《焦氏易林》；论易部分，对比唐朝孔门《周易正义》、汉初马王堆出土“十翼”之外失传诸论、不二禅卦象解辞；除此以外，还分析了各卦关键文字的甲骨和小篆文字，列示出《周易》和《焦氏易林》相关典故。不二禅解辞部分，通过《周易》《焦易》卦辞、卦象分析和比对，于求同存异中，找到《周易》隐含的规律。本书尽可能展现同一卦辞的不同文字和句读，不追求所谓“正确”标准，而是多面求和，启迪思维，进而因变得变。项案世《周易玩辞》，共十六卷，上、下经各六卷，《系辞》上、下各一卷，《说卦》一卷，《序卦》、《杂卦》合一卷。
项安世（1129-1208），字平父，一作平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水东南）人，后家江陵（今属湖北），淳熙二年（1175）进士，历官校书郎、池州通判、鄂州知府、户部员外郎、湖广总领、太府卿等。
《周易玩辞》初成于宁宗庆元四年（1198），经重修终成于嘉泰二年（1202）。书名得于《系辞》“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，项安世以为“读《易》之法尽于此”。
项安世治《易》宗程颐，自谓读《伊川易传》三十年，“以其所得于《易传》者”，述为《周易玩辞》，并称观其文无与《伊川易传》合者，而观其理则本末条贯无一不本于《伊川易传》。与《伊川易传》只讲义理不同，该书兼及象数、义理，并意欲补《伊川易传》之所不及。
后人对该书褒贬不一，元人马端临、虞集为是书作序，皆推崇之；清人王懋竑批评其“牵合附会，破碎穿凿”，“于义理绝无所发明”；四库馆臣则谓“安世之经学深矣，何可轻诋也”
《周易玩辞》原经部分对比《周易》通本、汉初马王堆《帛书》原文和《焦氏易林》；论易部分，对比唐朝孔门《周易正义》、汉初马王堆出土“十翼”之外失传诸论、不二禅卦象解辞；除此以外，还分析了各卦关键文字的甲骨和小篆文字，列示出《周易》和《焦氏易林》相关典故。不二禅解辞部分，通过《周易》《焦易》卦辞、卦象分析和比对，于求同存异中，找到《周易》隐含的规律。本书尽可能展现同一卦辞的不同文字和句读，不追求所谓“正确”标准，而是多面求和，启迪思维，进而因变得变。项案世《周易玩辞》，共十六卷，上、下经各六卷，《系辞》上、下各一卷，《说卦》一卷，《序卦》、《杂卦》合一卷。
项安世（1129-1208），字平父，一作平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水东南）人，后家江陵（今属湖北），淳熙二年（1175）进士，历官校书郎、池州通判、鄂州知府、户部员外郎、湖广总领、太府卿等。
《周易玩辞》初成于宁宗庆元四年（1198），经重修终成于嘉泰二年（1202）。书名得于《系辞》“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，项安世以为“读《易》之法尽于此”。
项安世治《易》宗程颐，自谓读《伊川易传》三十年，“以其所得于《易传》者”，述为《周易玩辞》，并称观其文无与《伊川易传》合者，而观其理则本末条贯无一不本于《伊川易传》。与《伊川易传》只讲义理不同，该书兼及象数、义理，并意欲补《伊川易传》之所不及。
后人对该书褒贬不一，元人马端临、虞集为是书作序，皆推崇之；清人王懋竑批评其“牵合附会，破碎穿凿”，“于义理绝无所发明”；四库馆臣则谓“安世之经学深矣，何可轻诋也”
