《南轩易说》，又名《南轩先生张侍讲易说》，南宋张栻撰，义理派解易著作。 张栻（1133-1180），汉州绵竹人（今属四川省），字敬夫，又字钦夫、乐斋，号南轩，历知严州、袁州、静江、江陵等地，累官吏部侍郎、左司员外郎、右文殿修撰等，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。《南轩易说》，《蜀中广记》录为十一卷，但误为张浚所作；《经义考》亦作十一卷，注云“未见”，又引董真卿说谓已阙乾、坤二卦。今该书已残缺，上、下经及《系辞》上传前半部分已佚，仅存《系辞》上传“天一地二”章以下及《系辞》下传、《说卦》、《序卦》、《杂卦》部分。有《四库全书》本三卷、《枕碧楼丛书》本五卷，二本之底本皆为嘉兴曹溶从元至正壬辰赣州路儒学学政胡顺甫刊本传写，内容并无二致，惟后者将《说卦》、《序卦》、《杂卦》单独分卷。
张栻说易力倡儒理，不杂释、道之说，提出“《易》之书所以载道”的思想，以《周易》“恐非为卜筮专为此书”。他以“太极”为最高范畴，认为太极函天、地、人三材之道为一。认为阴阳作为天之道，乃形而上者，并通过阐释《周易》提出了器先道后说。是书说解大抵宗胡瑗《周易口义》与程颐《易传》之说，故元人刊程氏《易传》，尝取此书之《系辞》部分相匹配。 [1]
《南轩易说》，又名《南轩先生张侍讲易说》，南宋张栻撰，义理派解易著作。 张栻（1133-1180），汉州绵竹人（今属四川省），字敬夫，又字钦夫、乐斋，号南轩，历知严州、袁州、静江、江陵等地，累官吏部侍郎、左司员外郎、右文殿修撰等，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。《南轩易说》，《蜀中广记》录为十一卷，但误为张浚所作；《经义考》亦作十一卷，注云“未见”，又引董真卿说谓已阙乾、坤二卦。今该书已残缺，上、下经及《系辞》上传前半部分已佚，仅存《系辞》上传“天一地二”章以下及《系辞》下传、《说卦》、《序卦》、《杂卦》部分。有《四库全书》本三卷、《枕碧楼丛书》本五卷，二本之底本皆为嘉兴曹溶从元至正壬辰赣州路儒学学政胡顺甫刊本传写，内容并无二致，惟后者将《说卦》、《序卦》、《杂卦》单独分卷。
张栻说易力倡儒理，不杂释、道之说，提出“《易》之书所以载道”的思想，以《周易》“恐非为卜筮专为此书”。他以“太极”为最高范畴，认为太极函天、地、人三材之道为一。认为阴阳作为天之道，乃形而上者，并通过阐释《周易》提出了器先道后说。是书说解大抵宗胡瑗《周易口义》与程颐《易传》之说，故元人刊程氏《易传》，尝取此书之《系辞》部分相匹配。 [1]
