《顾曲杂言》是明代沈德符创作的戏曲论著。
《顾曲杂言》系后人从当《万历野获编》中摘录有关论曲部分而成，凡二十三则，各有子目，其内容主要是对南北曲作家作品、歌舞、小曲、乐器以及小说等的论述和考证，其中对南北曲作家作品的评述最富理论色彩。《顾曲杂言》是戏曲理论与史料著作。作者沈德符，字虎臣，又字景伯、景倩。浙江秀水人。明万历四十六年(1618年)北京乡试举人。本书是后人从作者的史料笔记《万历野获编》中摘取与戏曲有关的条目，辑录而成。内容包括南北曲一些作家作品的评价，以及音乐、舞蹈、小说等方面的论述与考证。
《顾曲杂言》评论戏曲作品以元曲为绝调，以“本色当行”为准绳。如评《五伦全备》“填词尤非当行”，“评《太和记》“出既曼衍，词复冗长……虽似出博洽之手，然非当行本色”，认为梁伯龙、张伯起辈“纵有才情，俱非本色”。
在《填词名手》一章，详细评论了明代的戏曲创作，认为《诚斋乐府》“犹有金元风范”，而对《玉合记》等文辞家作品颇多讥刺，其评《玉合》：“宾白俱用骈语，短订太繁，其曲半使故事及成语，正如设色骷髅，粉捏化生，欲博人宠爱，难矣。”对于汤显祖，沈德符既肯定其“才情自足不朽”，而对其“不诸曲谱，用韵多任意处”的作法提出了批评。
《顾曲杂言》中有关考证的文字也较有价值，其中于音乐的考据更具特色，如对明代工尺谱由来的考证，对鼓板、吹打俗乐的考源，对乐器“火不思”其名之来历等，都为戏碱音乐史提供了资料和线索。
《顾曲杂言》是明代沈德符创作的戏曲论著。
《顾曲杂言》系后人从当《万历野获编》中摘录有关论曲部分而成，凡二十三则，各有子目，其内容主要是对南北曲作家作品、歌舞、小曲、乐器以及小说等的论述和考证，其中对南北曲作家作品的评述最富理论色彩。《顾曲杂言》是戏曲理论与史料著作。作者沈德符，字虎臣，又字景伯、景倩。浙江秀水人。明万历四十六年(1618年)北京乡试举人。本书是后人从作者的史料笔记《万历野获编》中摘取与戏曲有关的条目，辑录而成。内容包括南北曲一些作家作品的评价，以及音乐、舞蹈、小说等方面的论述与考证。
《顾曲杂言》评论戏曲作品以元曲为绝调，以“本色当行”为准绳。如评《五伦全备》“填词尤非当行”，“评《太和记》“出既曼衍，词复冗长……虽似出博洽之手，然非当行本色”，认为梁伯龙、张伯起辈“纵有才情，俱非本色”。
在《填词名手》一章，详细评论了明代的戏曲创作，认为《诚斋乐府》“犹有金元风范”，而对《玉合记》等文辞家作品颇多讥刺，其评《玉合》：“宾白俱用骈语，短订太繁，其曲半使故事及成语，正如设色骷髅，粉捏化生，欲博人宠爱，难矣。”对于汤显祖，沈德符既肯定其“才情自足不朽”，而对其“不诸曲谱，用韵多任意处”的作法提出了批评。
《顾曲杂言》中有关考证的文字也较有价值，其中于音乐的考据更具特色，如对明代工尺谱由来的考证，对鼓板、吹打俗乐的考源，对乐器“火不思”其名之来历等，都为戏碱音乐史提供了资料和线索。
