三洞四辅

《千金食治》

Sun, 18 Jan 2026 03:45:15 +0800

千金食治

唐·孙思邈

千金食治唐·孙思邈公元618年－公元907年是我国古代重要食疗专著。为唐医学家孙思邈(581—682)所撰。《千金食治》即是“备急千金要方”原书的第26卷，书中论述了日常生活里所食用的果、菜、谷、肉的性、味、药理作用、服食禁忌及治疗效果等。〈食疗方〉由元代营养学家忽思慧撰写。他曾任饮膳太医，管理宫廷的饮膳烹调工作，著有《饮膳正要》一书(3卷)。食疗方〉是〈饮膳正要〉第2卷中“食疗诸病”一节的61个方子，分成植物类食疗方和动物类食疗方二个体系，保存了有益于补养身体，防治疾病，简便易行的食疗方剂。

　　孙思邈，中国唐代医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。孙思邈从小多病，为筹汤药费用几乎荡尽家财，但他又非常聪明，坚持攻读经史百家和医学等科学知识。孙思邈一生淡于名利，隋文帝时曾征召他为国子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗让他做谏议大夫，他都一一谢绝了，他的志向是做一名济世活人的医学家。在学医过程中，孙思邈除手不释卷地学习医学著作外，还特别注意向民间寻求经验，广泛搜集单、验方。在医疗活动中他非常注重医生的道德修养，他强调医生要把病人的痛苦当成自己的痛苦，病人来请出诊，不管昼夜寒暑，也不要怕路途险阻，不顾饥渴疲劳，要一心赴救。他认为医学是精微之至的事业，必须刻苦钻研，精勤不倦，才能成为真正的医生。孙思邈主要著作为《备急千金要方》30卷和30卷。其他还有《千金髓方》、《福禄论》、《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》、《太常分药格》等多种，均佚失。孙思邈对医学的巨大贡献，使他受到了历代人民群众的爱戴，被人们奉为“药王”，中国不少地方都有孙思邈的祠庙，以感受他的高贵品德和不朽业绩。

补财库受生阴债查询表

Thu, 10 Jul 2025 21:14:41 +0800

六十甲子　看寿生经欠钱数目　应纳库及缴欠寿生钱表

《新修本草》

Thu, 09 Jan 2025 06:11:41 +0800

《新修本草》是初唐人孔志约参与编辑，它以陶宏景的《本草经集注》为基础，纠正某些错误，又增益一百二十种药物，收药连八百五十种。共五四卷，其中有彩色图谱二十五卷。此书至北宋渐亡失，但其基本内容仍保存在《证类本草》中。1889年在敦煌发现部分残卷，另外在日本也发现一部分相当于我国唐代的手抄卷子本。

孔志约，初唐人，贯里及生平不详。曾任礼部郎中兼宏文馆学士，参加《新修本草》的编辑工作，并撰有《本草音义》二十卷((已佚))。《新修本草》((宋人著作中称为《唐本草》，后又有称为《英公唐本草》))，系苏敬首先建议，经唐高宗批准，由太尉长孙系忌受命领街((后又改命英国公李勣领街))，组织苏敬等二十余人编写，历时二年，于高宗显废四年(569)正月完成，颁行全国，是世界上最早的国家药典，比1542年编成的纽约堡药典要早八百多年。它以陶宏景的《本草经集注》为基础，纠正某些错误，又增益一百二十种药物，收药连八百五十种。共五四卷，其中有彩色图谱二十五卷。此书至北宋渐亡失，但其基本内容仍保存在《证类本草》中。今有近人尚志钧辑本。

盖闻天地之大德曰生↑①，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年↑②。蛰穴栖巢↑③，感物之情盖寡；范金揉木↑④，逐欲之道方滋。而五味或爽↑⑤，时昧甘辛之节；六气斯沴↑⑥，易愆寒燠之宜↑⑦。中外交侵↑⑧，形神分战↑⑨。饮食伺衅↑⑩，成肠胃之眚↑⑾；风湿候隙，遘手足之灾↑⑿。几缠肤腠↑⒀，莫知救止↑⒁；渐固膏肓，期於夭折。暨炎晖纪物↑⒂，识药石之功；云瑞名官↑⒃，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情↑⒄。刳麝剸犀↑⒅，驱泄邪恶；穗丹炼石↑⒆，引纳清和↑⒇。大庇苍生，普济黔首。功侔造化↑((21))，恩迈财成↑((22))。日用不知，于今是赖。岐、和、彭、缓↑((23))，腾绝轨于前↑((24))；李、华、张、吴↑((25))，振英声于后↑((26))。昔秦政煨燔，兹经不预↑((27))；永嘉丧乱，斯道尚存↑((28))。

梁陶宏景雅好摄生↑((29))，研精药术。以为《本草经》者，神农之所作，不刊之书也↑((30))。惜其年代浸远，简编残蠹，与桐、雷众记↑((31))，颇或踳驳↑((32))。兴言撰缉↑((33))，勒成一家，亦以雕琢经方↑((34))，润色医业↑((35))。然而时锺鼎峙↑((36))，闻见阙于殊方↑((37))；事非佥议↑((38))，诠释拘于独学。至如重建平之防己↑((39))，弃槐里之半夏↑((40))。秋采榆仁↑((41))，冬收云实↑((42))。谬粱米之黄、白↑((43))，混荆子之牡、蔓↑((44))。异繁缕于鸡肠↑((45))，合由跋于鸢尾↑((46))。防葵、狼毒，妄曰同根↑((47))；钩吻、黄精，引这连类↑((48))。铅、锡莫辨↑((49))，橙、柚不分↑((50))。凡此比例↑((51))，盖亦多矣。自时厥后，以迄于今。虽方技分镳↑((52))，名医继轨↑((53))，更相祖述↑((54))，罕能釐正。乃复采杜蘅于及己↑((55))，求忍冬于络石↑((56))；舍陟釐而取莂藤↑((57))，退飞廉而用马蓟↑((58))。承疑行妄，曾无有觉；疾瘵多殆，良深慨叹。

既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏敬↑((59))，摭陶氏之乖违↑((60))，辨俗用之纰紊↑((61))，遂表请修定，深副圣怀。乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、太中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人↑((62))，与苏敬详撰。窃以动植形生↑((63))，因方舛性；春秋节变，感气殊功↑((64))。离其本土，则质同而效异↑((65))；乖于采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。于是上禀神规↑((66))，下询众议；普颁天下，营求药物。羽、毛、鳞、介，无远不臻；根、茎、花、实，有名咸萃↑((67))。遂乃详探秘要，博综方术。《本经》虽阙，有验必书；《别录》虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。铅翰昭章↑((68))，定羣言之得失；丹青绮焕↑((69))，备庶物之形容。撰本草并图经、目录等，凡成五十四卷↑(（70）)。庶以纲罗今古，开涤耳目，尽医方之妙极，拯生灵之性命。传万祀而无昧↑(（71）)，悬百王而不朽。

《白雪遗音》

Wed, 11 Dec 2024 17:49:23 +0800

《白雪遗音》清华广生编清代嘉庆、道光年间俗曲总集。清华广生辑录。嘉庆九年（1804）编订，道光八年（1828）由玉庆堂刊刻。全书二十二万字，分四卷。

《白朴元曲集》

Wed, 11 Dec 2024 17:44:36 +0800

白朴（1226年-约1306年），原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷，祖籍隩州（今山西河曲），也有资料显示可能是山西曲沃县，元代著名的杂剧作家，与关汉卿、马致远、郑光祖并称为元曲四大作家（另有一说为关汉卿、马致远、王实甫、白朴）。

白朴自幼聪慧，记忆过人，精于度曲，但却因战乱终身未仕，晚岁寓居金陵（今南京市），代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董秀英花月东墙记》《天净沙·秋》等。

白朴（1226—约1310后）元隩州（今山西河曲旧县）人，原名桓，字仁甫、太素，号兰谷先生。祖籍隩州（今山西河曲一带），南京汴梁（今河南开封）人，流寓河北真定（今正定）。至元十七年（1280），迁居建康（今江苏南京）。著杂剧十六种，现存《梧桐雨》《墙头马上》两种；另有《天籁集》，收词作二百余首，后附散曲四十多首。与关汉卿、马致远、郑光祖合称元曲四大家。

元代著名戏曲作家。与关汉卿、郑光祖、马致远称为“元曲四大家。”白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金贞祐三年（1215年）进士，官至枢密院判，仲父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相往来，交往甚好。

白朴出身于这样的家庭，本应优游闲适，读书问学，以便将来博取功名。]然而，他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱，他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴。白朴出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古军的重重包围之下，位居中枢的白华，整日为金朝的存亡而奔忙，从而无暇顾及妻儿家室。金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军树炮攻城，金哀宗决计弃城北走归德（今河南商丘），白华只得留家人于汴京，只身随金哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古军纵兵大掠，城内士庶惨遭杀戮，财富遭到空前洗劫。战争中，白朴母子相失，幸好当时元好问也在城中，才把他和他的姐姐收留起来，在乱兵和饥荒中救了他的性命。四月底，元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣，生活至为艰辛，但他视白朴姊弟犹如亲生，关怀备至。白朴为瘟疫所袭，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖悟，所以从小喜好读书，元好问对他悉心培养，教他读书问学之经，处世为人之理，使他幼年时就受到了良好的教育。

白朴的父亲白华于金朝灭亡后投降了南宋，做了均州提鲁（八品官）。不久，白华遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金朝一些亡命大臣来到真定，依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋，元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使失散数年的父子得以团聚。父子相见，白华感到极大的快慰，他有一首《满庭芳·示列子新》词，表述当时的心情：“光禄他台，将军楼阁，十年一梦中间。短衣匹马，重见镇州山。内翰当年醉墨，纱笼支高阔依然。今何日，灯前儿女，飘荡喜生还”。他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩，曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。”

随着北方的安定，白朴父子也就在真定定居下来。从此，他按照父亲的要求，写作诗赋，学习科场考试的课业。他对律赋之学颇为上进，很快即以能诗善赋而知名。其时，元好问为修撰金朝历史书籍，也常出入大都，从而往来于真定，关心着他的学业，每至其家，都要指导他治学门径，曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”勉励他刻苦用功，成就一番事业。然而，蒙古统治者的残暴掠夺，使白朴心灵上的伤痕难以恢复，他对蒙古统治者充满了厌恶，兵荒马乱中母子相失，使他常有山川满目之叹，更感到为统治者效劳的可悲。因此，他放弃了官场名利的争逐，而以亡国遗民自适，以词赋为专门之业，用歌声宣泄自己胸中的郁积及不满。

随着年岁的增长，社会阅历的扩大，白朴的学问更见长进。元世祖中统二年（1261年），白朴36岁。这年四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕，被他谢绝了。他既拂逆史天泽荐辟之意，自觉不便在真定久留，便于这年弃家南游，更以此表示他遁世消沉，永绝仕宦之途的决心。然而，眷妻恋子的情肠终不能割断，他也经常为自己矛盾的心情所煎熬，感到十分痛苦。

白朴先到汉口，再入九江，41岁时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来。这前后，可能因为他的真定原配去世，他曾为妻丧而回到过真定，逢着这个机会，又有人建议他去朝中做官，却被他谢绝了。此后不久，他即返金陵。从此，主要在江南的杭州、扬州一带游历，直到81岁时，还重游扬州。而后，他的行踪就无从寻觅了。

据元人钟嗣成《录鬼簿》著录，白朴写过15种剧本，这15种是：《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《崔护谒浆》、《高祖归庄》、《鸳鸯简墙头马上》、《秋江风月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《阎师道赶江》。加上《盛世新声》著录的《李克用箭射双雕》残折，共16本。现仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《裴少俊墙头马上》（简称《墙头马上》）三部著作全本，以及《韩翠颦御水流红叶》、《李克用箭射双雕》的残折，均收入王文才《白朴戏曲集校注》一书中。

题材多出历史传说，剧情多为才人韵事。现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事；《鸳鸯简墙头马上》，描写的是一个“志量过人”的女性李千金冲破名教，自择配偶的故事。前者是悲剧，写得悲哀怛侧，雄浑悲壮；后者是喜剧，写得起伏跌宕，热情奔放。这两部作品，历来被认为是爱情剧中的成功之作，具有很强的艺术生命力，对后代戏曲的发展具有深远的影响。

在我国戏曲史上，宋、金两代已有了纯粹演故事的戏曲，但没有剧本流传下来，我们无从说清楚这些戏曲的情况。元代的杂剧，在故事情节、人物塑造方面，都发展到相当娴熟的地步，为我国的戏曲艺术奠定了坚实的基础。从保留下来的剧作中，可知其情节曲折，主题突出，具有强烈的吸引力；剧中人物，无论是因享乐而坏江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身娇娆之气的杨贵妃，还是爽朗果敢的闺秀李千金，都塑造得各具个性，栩栩如生。京剧舞台上的唐明皇，还可见到白朴塑造的这一形象的遗风。

与关汉卿相比，白朴的生活圈子比较局限，因此，他不可能从社会下层提炼素材，写出像关汉卿那感天动地的《窦娥冤》。然而，他善于利用历史题材，敷演故事，因旧题，创新意，词采优美，情意深切绵长，又是关汉卿所不及的。他在文学史和戏曲史上的地位和作用，以及他的剧作的艺术成就，早已成为文学艺术上的重要研究课题。

白朴的词作，在他生前就已编订成集，名曰《天籁集》。到明代已经残佚，字句脱误。清朝中叶，朱彝尊、洪升始为整理刊行。全集收词二百余首，除了一些应酬赠答、歌楼妓席之作外，多为伤时感怀的作品。赖有这部作品，我们才可以了解白朴的生涯。他的词作，承袭元好问长短句的格调，跌宕沉详，天然古朴。

《明目至宝》

Mon, 04 Nov 2024 20:52:31 +0800

《明目至宝》，眼科著作，4卷。撰人未详。明代杨希洛、夏惟勤整理。刊于明万历二十一年(1593年)。首述眼科基础理论及辨证施治原则，作者或引伸前贤之说；或直抒己见。于病因则倡陈无择“三因”之说；于证治则立论于肝胆失常。指出:“外障者肝中得病，内障者胆中用药。外障肝上有膜，先令吃药去膜，然后用点药；内障者胆上有膜，胆汁热枯，用药调理，唤作春风内障。”次论四时眼病及眼科72证之症因脉治和主治方药。末卷载内服、外用方百余首，并附灸眼法、贴眼法等。此书并引述孙真人(思邈)还睛表及还睛丸等眼科保健内容。

古代典籍《祛病书》影印

Sun, 04 Aug 2024 15:31:44 +0800

这本书，是从一个中医院传出来的民国三年（1914）的《法病书》抄本，就是这样一部巫鬼之书。

《法病书》的“法”，指的是道门驱鬼之术，该书认为，疾病是由鬼怪作祟，按照一定的方法将鬼怪除掉，就能去病。打开这本书，清奇古怪的画风最为抢眼，所画鬼怪作人形及鸟兽之形，面现狰狞。图中注释一般是注明该鬼怪姓字名谁，外貌特征，以及所处方位，最后是破解之法，形成一套完整的方法。

比如这一条：“癸巳日，病者其鬼姓宗，名智，形如大鹿，令人四肢沉重，遍体疼痛。鬼在门后墙孔内坐，泥之则吉。”这个鬼名叫宗智，像一头鹿，能让人觉得身子重，这个鬼就坐在家宅后墙的孔洞里，用泥塞住就没事了。

《白玉蟾诗词》

Tue, 09 Jul 2024 11:40:57 +0800

白玉蟾

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。

南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。

生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。

祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。

自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。

他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。

《六十甲子每日亡人殃煞及化解》

Fri, 05 Jul 2024 08:41:52 +0800

《亡魂出殃方向》

《口齿类要》

Thu, 13 Jun 2024 16:49:03 +0800

《口齿类要》，一卷，明·薛己撰，成书于公元1528年（嘉靖七年）。本书阐述茧唇、口疮、齿痛、舌症、喉痹、喉间杂症等12类口齿科疾病的辨证治疗，每证之后即附验案与方剂，共载方60余首，每方均详论其适应证。本书还记载了骨鲠、诸虫、体气等疾病的证治，但主要是一部论治口腔疾病的专著。现存《薛氏医案》本、其他明刻本、日本刻本及《中国医学大成》本，1949年后有排印本。薛己，字新甫，号立斋，明代吴郡（今江苏苏州）人，约生活于公元1486～1558年。薛己幼承家学，得父薛铠之传。早年即以外科闻名，后通擅各科，在学术上能旁通诸家。正德年间，选为御医，擢太医院判。嘉靖初，为太医院使，后因事告归。当时医界承元代遗风，重视降火，有的医者动辄恣用寒凉之剂克伐生气，对此流弊，薛己提出责疑：“世以脾虚误为肾虚，辄用黄柏、知母之类，反伤胃中生气，害人多矣。”于是援引经旨，致力著述，潜心研究，立一家之言，重视甘温以升发脾胃之阳气，临证注重脾与肾、命之辨证，治疗用药以温补著称，对后世医家之温养理虚，颇多启发。著有《内科摘要》《外科发挥》《外科枢要》《外科心法》等。