《通天乐》清 石成金
世人俱各有性天之乐，原不因处境之顺逆而移也。然人虽各有天乐，鲜得受享者，皆为私欲所蔽。予不揣愚昧，乃将明达语事，漫用俚言纪述数种：某某因在天理，即受许多快乐之福；某某因天理为私欲所蔽，即罹许多忧愁困苦之殃。各赘浅说，著书曰：“通天乐”。谓人能通达乎性天之乐，则随时随境皆享极乐于无涯矣。
夫上而至于孔颜乐处，亦不外乎性天之乐，但能造其极耳。等而论之，程明道之予心乐者，惟自乐于性天，而他人不识也。白居易之字乐天者，趣专于性天之乐也。邵康节之居名安乐窝者，安于天乐也。司马光自得乎天乐，即以独乐名其园。王心斋学是学此乐，遂有乐学歌。令人能通此乐，则俯仰寰宇，凡水流花谢、鱼跃鸢飞，皆性天中之透露，何莫而非我心之真乐。昔日予曾有鄙词云：“眼前快乐谁能晓，自寻诸烦恼。高超极乐天，胜住蓬菜岛。”此即通乎性天之乐而已矣，又岂外境所能移易哉。
雍正七年二月花朝石成金天基撰写
石成金（约1659年-约1739年），字天基，号惺斋，又称惺斋愚人、觉道人，江苏扬州邵伯东野人。中国清代作家、医学家。
石成金自幼聪慧，成年后笃于问学，虽不曾考中科举，但勤于笔耕，并热衷行善。70岁时已有著作92部。其一生勤俭，事亲至孝，修桥建路，且不茹荤酒十载。躬耕薄田10亩于艾陵湖畔，并戒后人不可变卖田产，且每年仅能留20两自用，其余必须用来行善。
石成金著述丰富，类别繁多，著有《传家宝》《笑得好》《知天镜》《医学心法》《学书心法》《心经石注》《四书浅说》《解纷集》等近百种作品，其中《传家宝》与《笑得好》最为人所知。《传家宝》是一部家庭日用百科全书，《笑得好》是出自于《传家宝》的笑话集，其内容亦具备劝善醒恶的教化功能。美国学者韩南在《中国白话小说史》说石成金：“是中国白话史上第一位署真名的作者”“具有简单的审美观和很深的宗教观念，发表了许多说教的作品，堪称诲人不倦”。
《通天乐》清 石成金
世人俱各有性天之乐，原不因处境之顺逆而移也。然人虽各有天乐，鲜得受享者，皆为私欲所蔽。予不揣愚昧，乃将明达语事，漫用俚言纪述数种：某某因在天理，即受许多快乐之福；某某因天理为私欲所蔽，即罹许多忧愁困苦之殃。各赘浅说，著书曰：“通天乐”。谓人能通达乎性天之乐，则随时随境皆享极乐于无涯矣。
夫上而至于孔颜乐处，亦不外乎性天之乐，但能造其极耳。等而论之，程明道之予心乐者，惟自乐于性天，而他人不识也。白居易之字乐天者，趣专于性天之乐也。邵康节之居名安乐窝者，安于天乐也。司马光自得乎天乐，即以独乐名其园。王心斋学是学此乐，遂有乐学歌。令人能通此乐，则俯仰寰宇，凡水流花谢、鱼跃鸢飞，皆性天中之透露，何莫而非我心之真乐。昔日予曾有鄙词云：“眼前快乐谁能晓，自寻诸烦恼。高超极乐天，胜住蓬菜岛。”此即通乎性天之乐而已矣，又岂外境所能移易哉。
雍正七年二月花朝石成金天基撰写
石成金（约1659年-约1739年），字天基，号惺斋，又称惺斋愚人、觉道人，江苏扬州邵伯东野人。中国清代作家、医学家。
石成金自幼聪慧，成年后笃于问学，虽不曾考中科举，但勤于笔耕，并热衷行善。70岁时已有著作92部。其一生勤俭，事亲至孝，修桥建路，且不茹荤酒十载。躬耕薄田10亩于艾陵湖畔，并戒后人不可变卖田产，且每年仅能留20两自用，其余必须用来行善。
石成金著述丰富，类别繁多，著有《传家宝》《笑得好》《知天镜》《医学心法》《学书心法》《心经石注》《四书浅说》《解纷集》等近百种作品，其中《传家宝》与《笑得好》最为人所知。《传家宝》是一部家庭日用百科全书，《笑得好》是出自于《传家宝》的笑话集，其内容亦具备劝善醒恶的教化功能。美国学者韩南在《中国白话小说史》说石成金：“是中国白话史上第一位署真名的作者”“具有简单的审美观和很深的宗教观念，发表了许多说教的作品，堪称诲人不倦”。
