《稽神录》
志怪小说集，五代徐铉撰。《直斋书录解题》著录10卷，《津逮秘书》本、《学津讨原》本6卷，载故事174则。《太平广记》录入22则，《枫窗小犊》载，作为《太平广记》编者之一的徐铉，在征得李昉同意后，将自己《稽神录》全部收入《太平广记》。这应是《稽神录》最可靠、最完整的版本。这是五代末年、北宋初年很有代表性的一部志怪小说，全书均记鬼怪灵异之事，充斥因果报应、图谶灵验的内容，宗教的说教色彩浓厚，基本没有脱出魏晋志怪小说的窠臼。但是透过荒诞的表象，可以窥见当时社会的某些现实。《法曹吏》、《袁州录音》等篇写了各种冤鬼，包括小吏、僧人、强盗、妇女等中下层各色人等，他们正直善良却不能掌握自己的命运，因各种原因被陷害死去，深刻地揭露了草菅人命的黑暗政治。而《陈勋》等篇更写出了冤鬼对社会黑暗的强烈反抗，奋起反击，兵戎相见，颇有官逼民反的起义色彩，而邻里建祠祭祀也反映了高度赞行这种反抗行为的社会心理。《王建封》、《吕师造》等篇则以统治者荒淫享乐的生活与劳苦大众痛苦乞食的处境相对比，不能不引起人们的深思。值得注意的是，作者笔下的鬼多是通情达理、与人和睦相处的善类，很有人情味。作者正是通过对鬼的肯定和赞扬，来否定和讽刺丑恶的现实。但《稽神录》中大多篇章艺术成就不高，诚如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩。”
《稽神录》
志怪小说集，五代徐铉撰。《直斋书录解题》著录10卷，《津逮秘书》本、《学津讨原》本6卷，载故事174则。《太平广记》录入22则，《枫窗小犊》载，作为《太平广记》编者之一的徐铉，在征得李昉同意后，将自己《稽神录》全部收入《太平广记》。这应是《稽神录》最可靠、最完整的版本。这是五代末年、北宋初年很有代表性的一部志怪小说，全书均记鬼怪灵异之事，充斥因果报应、图谶灵验的内容，宗教的说教色彩浓厚，基本没有脱出魏晋志怪小说的窠臼。但是透过荒诞的表象，可以窥见当时社会的某些现实。《法曹吏》、《袁州录音》等篇写了各种冤鬼，包括小吏、僧人、强盗、妇女等中下层各色人等，他们正直善良却不能掌握自己的命运，因各种原因被陷害死去，深刻地揭露了草菅人命的黑暗政治。而《陈勋》等篇更写出了冤鬼对社会黑暗的强烈反抗，奋起反击，兵戎相见，颇有官逼民反的起义色彩，而邻里建祠祭祀也反映了高度赞行这种反抗行为的社会心理。《王建封》、《吕师造》等篇则以统治者荒淫享乐的生活与劳苦大众痛苦乞食的处境相对比，不能不引起人们的深思。值得注意的是，作者笔下的鬼多是通情达理、与人和睦相处的善类，很有人情味。作者正是通过对鬼的肯定和赞扬，来否定和讽刺丑恶的现实。但《稽神录》中大多篇章艺术成就不高，诚如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩。”
