《巢林笔谈》

《巢林笔谈》《巢林笔谈》之作，龚炜自一云：“四十余年来视履所及，暨胸中所欲吐，稍稍见於此矣。”此书编排按时间为序，起康熙末年，迄乾隆二十八年左右。所记内容相当广泛，既记社会民情，风俗掌故，天灾人祸，官吏贪诈，并有读书心得，戚友交往。作者文笔流畅，娓娓道来，如对故人。

其记乾隆二十年虫灾云：“交白露节，蒸水如沸，稻根易腐，腐则虫生，理有固然，然不意若此之甚也。月初入郡，闻府三县间有虫灾；而我邑禾苗芃芃，谓西成可望。中秋，虫亦冥冥起，不数日，蔓延无既，向之所谓芃芃者，一望尽赤。”当年“岁大饥，民无所恃”。米石价至银五两以外。“等粟米于珠玉，驾藜藿于膏粱。田以养民，今则视田若浼；典以质物，兹则有典空开。檀榆之雕刻精良，只充薪价；卷轴之缥缃璀璨，不值纸钱。士人尽西华东郭，兼索米之奚？乞儿遍北里南邻，更填沟之不少。荷担者无以给其妻孥，几寻短见。”灾荒刚过，“疫气缠联，触之卽病，病卽死，死亡无算。衣冠中得祸最惨者，无如周鲲庄，一家七口俱毙。”仅隔四年，“虫又齧禾，亩收不过一二斗烂米，了粮不足，数口嗷嗷，方夏莫措”，广大贫民处于饥寒交迫、疫疠侵袭之下，成批成批地倒下去的时候，贪官奸商乃至胥吏劣户，相互勾结，乘机侵吞振济钱粮，发财致富，“广收金粟治田园，回头笑指街前骨”。描绘了一幅凄惨的官绅和人民的对比图景。类此记载，还有雍正十年和乾隆十二年前后风灾永灾等等。

其记吴地风俗之关于生活者，如“吴俗奢靡为天下最，日甚一日而不知反，安望家给人足乎？予少时，见士人仅仅穿裘，今则里巷妇孺皆裘矣；大红缐顶十得二一，今则十八九矣；家无担石之储，耻穿布素矣；转龙立龙之饰，泥金剪金之衣，编户僭之矣。物愈贵，力愈艰，增华者愈无厌心。”

有关于婚嫁者“门楣求其称，婿妇惟其贤，财帛抑末矣。吴俗风气日下，男计奁资，女索聘财，甚有写定草帖，然后缔姻者。于是礼书竟同文契，亵甚矣。且一重利，则良贱不及计，配偶不及择。赛会的记载亦颇详晰“吴俗信巫祝，崇鬼神，每当报赛之期，必极巡游之盛：整齐执事，对对成行，装束官弁，翩翩连骑。金鼓管弦之迭奏，乡遏行云；旌旂幢盖之飞扬，辉生皎日。执戈扬盾，还存大傩之风；走狗臂鹰，或寓田猎之意。集金珠以饰阁，结绮彩而为亭。执香者拜稽于途，带杻者匍匐于这。虽或因俗而各异，莫不穷侈而极观。偶至槎溪，适逢胜会，创新奇于台阁，采故典于诗章。金华山上，现出富贵神仙；柳市南头，变作繁华世界。陶彭泽之黄花满径，都属宝珠；裴晋公之绿夜开筵，尽倾珠箧。分两社以争胜，致一国之若狂。队仗之鲜华，乃其馀事；宝珠之点缀，实是奇观。”“三月廿八日，俗称岱诞，各乡之神朝于岱庙。庙有数处，石牌，介昆山常熟间，赛会尤盛。届期水陆毕集，加以鼓枻游拳，飞艎竞渡，玉箫金管，蜚逸乡于清波；翠袖红粧，流采葩于涟漪，洵贡俗之所不废，亦有兴者所乐观也。”

书中这些记载，在一定程度上反映了明清之际江南地区经济发展的程度，可供经济史研究的参考。同时，也为社会学的研究提供了资料。