《读书丛说》

《读书丛说》元许谦（1269一1337）撰。谦字益之，浙江金华人。幼孤力学，受业于金履祥，尽传其学术，于书无所不读，不出乡里凡四十余年。公卿累荐，力辞不就。晚年讲学。从学者达千余人，四方之士以不及其门下为耻，缙绅官吏凡过其邦，必至其家问学问政，闻者无不宾服。晚号白云山人，世称白云先生，为元初著名学者，卒谥文懿，著《诗集传名物钞》、《白云集》等书。此编为许氏诠解《尚书》而成。宋末。自蔡沈《尚书集传》问世以后，一些解经者大都乐其简易，说经释文便不再参稽前儒旧著，专以《尚书集传》为本。许谦却独博群书，不株守一家之言，撰成是编，故名“丛说”。其说多与旧论不同，以阐述已见为主。如旧说《洛诰》“我乃卜涧水东，□水西为王城”，根据《召诰》、《洛诰》，周公皆在乙卯至洛，在召公得卜经营攻位五日位成之后，所以王城毋庸再卜。作者却认为，谓此时王城已定，但卜处殷民之地，故先河朔黎水，以近殷旧都，民迁之便；次及涧东□西，次及□东，皆以洛与此地相对定墨，而皆唯洛食；□涧流至洛，所经已远，不知周公所卜者何处。又《吕刑》称“唯作五虐之刑曰法，爰始淫为劓、□、椽、黥”，旧说其刑造自有苗。作者却主张，苗乃专以刑为治国之法，乃始过用其刑，非创造刑也。这些观点，都不受前说所囿。但在书中，亦时有漫患之嫌，如说六律五声，漫录《律吕新书》，说唐虞之修五礼，漫录《周官》《大宗伯》之文，说《酒诰》太史内史，则漫引《周官》太宰、六典、八□、八则、八柄之文，因与经文无涉，故殊显泛衍。书中采其师金履祥说为多，卷首列纪年一篇，所据亦本金履祥《通鉴前编》算起。此书较少空谈，对《尚书》内容的研究，特别是对其典制的研究，堪有可用之处。书成后，与《诗名物钞入》、《四书丛说》合刊一帙，今本尚全，仅有数页脱落不存。