《日讲书经解义》，十三卷，（清）库勒纳等撰，清康熙十九年（1680年）内府刻本。半页9行，每行18字。黑口，四周双边，双鱼尾。版框18.5cm×14.5cm。卷前有康熙十九年《御制序》，库勒纳等《进呈疏》及库勒纳、叶方蔼等58位编撰者官衔名。康熙十七年（1678年）玄烨命库勒纳、叶方蔼等儒臣编撰此书作为日讲的教材并颁布天下。《日讲书经解义》对《尚书》逐篇逐节地训讲，其体例是：顶格列出经文，释文则低一格，儒臣取自汉宋以来诸家学说荟萃折衷，进行逐节训讲。《日讲书经解义》与一般的儒生注重训诂、音义的注释方法迥别，侧重于引申治国安邦、驭服人心的道理，正如《四库全书总目》所论：“大旨在敷陈政典，以昭宰驭之纲；开发心源，以端慎修之根本；而名物训诂，不复琐琐求详。盖圣人御宇，将上规尧舜，下挹成康，所学本与儒生异。” [2]
《四库全书总目》、《钦定四库荟要》、《中国古籍善本书目》等均有著录。
《日讲书经解义》，十三卷，（清）库勒纳等撰，清康熙十九年（1680年）内府刻本。半页9行，每行18字。黑口，四周双边，双鱼尾。版框18.5cm×14.5cm。卷前有康熙十九年《御制序》，库勒纳等《进呈疏》及库勒纳、叶方蔼等58位编撰者官衔名。康熙十七年（1678年）玄烨命库勒纳、叶方蔼等儒臣编撰此书作为日讲的教材并颁布天下。《日讲书经解义》对《尚书》逐篇逐节地训讲，其体例是：顶格列出经文，释文则低一格，儒臣取自汉宋以来诸家学说荟萃折衷，进行逐节训讲。《日讲书经解义》与一般的儒生注重训诂、音义的注释方法迥别，侧重于引申治国安邦、驭服人心的道理，正如《四库全书总目》所论：“大旨在敷陈政典，以昭宰驭之纲；开发心源，以端慎修之根本；而名物训诂，不复琐琐求详。盖圣人御宇，将上规尧舜，下挹成康，所学本与儒生异。” [2]
《四库全书总目》、《钦定四库荟要》、《中国古籍善本书目》等均有著录。
