《宝真斋法书赞》按分类法著录了岳家家藏旧帖,岳珂以每帖跋语后系赞语的形式,不仅论述了每帖的用笔、结体、精神,并且详细记录了其来历、印识、装裱等内容,在宋代书论中具有独特地位,为研究宋朝历史、宋代书画鉴藏提供了大量史料。岳珂编撰《宝真斋法书赞》，其书较早已见董史《皇宋书录》引用。明代纂辑《永乐大典》时(1403-1409)，尚见引据。逮至清代纂修《四库全书》时(1773-1784)，已是“原本久佚”，因此《四库全书·子部八·艺术类一·书画之属》收录的《宝真斋法书赞》二十八卷，乃是四库馆臣从《永乐大典》录出。可惜原本为《永乐大典》割裂分系，不仅卷目已不可考，而且原有总赞因《永乐大典》之编“无可专属”而“皆弃不录”，因此《四库全书》所辑之本，乃就《永乐大典》所录之仅存者，排比推求，重新分类编次而成。所幸有赖《四库全书》之修，使得在《永乐大典》遭劫之余，数百年后人依然能一窥《宝真斋法书赞》之大概。其中见于清乾隆年间救修《钦定重刻淳化阁帖》的部分法帖，其释文已被四库馆臣厘订驳正，间有参差歧出数说皆通者，则并存参用。可见传世二十八卷已非完本，更非原本之貌。《宝真斋法书赞》当非一时一地之作，乃是陆续就家藏法书和所得诸帖，先撰赞语，再出帖跋，而后编次，最后撰成总标、总赞。当然，净稿成书之际，必定再行删润，此著述之惯例也。
传世《宝真斋法书赞》二十八卷，主要有《四库全书》本、《武英殿聚珍版丛书》、《丛书集成》初编本等。又《中国书画全书》第二册著录，乃以福州修补武英殿聚珍本为底本，参校丛书集成本等断句排印。
《宝真斋法书赞》按分类法著录了岳家家藏旧帖,岳珂以每帖跋语后系赞语的形式,不仅论述了每帖的用笔、结体、精神,并且详细记录了其来历、印识、装裱等内容,在宋代书论中具有独特地位,为研究宋朝历史、宋代书画鉴藏提供了大量史料。岳珂编撰《宝真斋法书赞》，其书较早已见董史《皇宋书录》引用。明代纂辑《永乐大典》时(1403-1409)，尚见引据。逮至清代纂修《四库全书》时(1773-1784)，已是“原本久佚”，因此《四库全书·子部八·艺术类一·书画之属》收录的《宝真斋法书赞》二十八卷，乃是四库馆臣从《永乐大典》录出。可惜原本为《永乐大典》割裂分系，不仅卷目已不可考，而且原有总赞因《永乐大典》之编“无可专属”而“皆弃不录”，因此《四库全书》所辑之本，乃就《永乐大典》所录之仅存者，排比推求，重新分类编次而成。所幸有赖《四库全书》之修，使得在《永乐大典》遭劫之余，数百年后人依然能一窥《宝真斋法书赞》之大概。其中见于清乾隆年间救修《钦定重刻淳化阁帖》的部分法帖，其释文已被四库馆臣厘订驳正，间有参差歧出数说皆通者，则并存参用。可见传世二十八卷已非完本，更非原本之貌。《宝真斋法书赞》当非一时一地之作，乃是陆续就家藏法书和所得诸帖，先撰赞语，再出帖跋，而后编次，最后撰成总标、总赞。当然，净稿成书之际，必定再行删润，此著述之惯例也。
传世《宝真斋法书赞》二十八卷，主要有《四库全书》本、《武英殿聚珍版丛书》、《丛书集成》初编本等。又《中国书画全书》第二册著录，乃以福州修补武英殿聚珍本为底本，参校丛书集成本等断句排印。
