《陈氏香谱》四卷，首有至治壬戌熊朋来序，亦不载敬之本末。是书凡集沈立、洪刍以下十一家之香谱，彚为一书。徵引既繁，不免以浩博为长，稍逾限制。若香名、香品，歴代凝和制造之方载之宜也。至於经传中字句偶涉而实非龙涎、迷迭之比，如卷首引《左传》“黍稷馨香”等语寥寥数则以为溯源经传，殊为无谓，此葢仿《齐民要术》首援经典之例而失之者也。至於本出经典之事，乃往往挂漏。为郁金香载《说文》之说，而《周礼·郁人》条下郑康成之注顾独遗之，则又举逺而略近矣。然十一家之谱今不尽传，敬能荟稡群言，为之总滙，佚文遗事多赖以传要，於考证不为无益也。陈敬，宋朝人，敬字子中，出生于河南，其生卒、仕履未详，著有《陈氏香谱》一书。
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《陈氏香谱》四卷，首有至治壬戌熊朋来序，亦不载敬之本末。是书凡集沈立、洪刍以下十一家之香谱，彚为一书。徵引既繁，不免以浩博为长，稍逾限制。若香名、香品，歴代凝和制造之方载之宜也。至於经传中字句偶涉而实非龙涎、迷迭之比，如卷首引《左传》“黍稷馨香”等语寥寥数则以为溯源经传，殊为无谓，此葢仿《齐民要术》首援经典之例而失之者也。至於本出经典之事，乃往往挂漏。为郁金香载《说文》之说，而《周礼·郁人》条下郑康成之注顾独遗之，则又举逺而略近矣。然十一家之谱今不尽传，敬能荟稡群言，为之总滙，佚文遗事多赖以传要，於考证不为无益也。陈敬，宋朝人，敬字子中，出生于河南，其生卒、仕履未详，著有《陈氏香谱》一书。
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